释迦牟尼名言300句解释(热门151句)

^v^名言300句解释 热门51句

1. 佛说：天降大雨，每一个雨滴都互不相干，十分微小，却能成满很大的器皿。修学智慧也是一样，从微小开始，最后总会盛满很大的器皿。不仅仅盛满一件，还会盛满多件，这样逐渐增加，能够盛满无数的器皿。这就是自利利人。能够自利利人就是大士，像我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不二，不会再有怀疑了。

2. 为欲利世间，专意求菩提。

3. 又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道：世尊啊，咱们实在不配出家修道，正因从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夫，受人供养，负债太多了。为此咱们实在恐惧忧虑，这天愿还俗归家，请佛准许。佛告诉这些比丘：那很好，我也随喜各位。正因人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的潜质，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们这天能够坚信因缘果报，又有惭愧心，正因此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。又告诉诸位比丘：宁肯割自我身上的肉来吃，也不好以邪心理解人家的布施。这是很难的，必须要谨慎，再谨慎。

4. 世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

5. 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

6. 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

7. 啊，天啦！世上的一切不都是这样吗？一切都是心灵的幻影！一切，一切！就是人们烦恼了千百万年的病老死何尝不是来自自我的心念……它们都是一场虚妄的游戏。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

8. 于诸众生，恒起大悲。

9. 就在佛教走向鼎盛的时候，围绕竹林精舍掀起了反对佛教的险风恶浪，斥责声詈骂声怨恨声此起彼伏。他们说佛教破坏了百姓平静的生活，拆散了家庭，从母亲怀抱里夺走孩子，从妻子身边拉走丈夫，要使婆罗门断子绝孙……比丘们出外化缘也不像过去那样顺利了，他们经常遭到拒绝，斥骂，甚至殴打。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

10. 色即是空，空即是色。

11. 不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

12. 求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。

13. “悉达多，我什么也不坚信！”佛陀笑着说：“你不是信了‘什么也不信’了吗？”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版-，陈嘉珉辑）

14. 已经结束的，已经结束了。这是如此简单。

15. 我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

16. 无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。

17. 恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。

18. 宋代四川安岳石窟^v^佛群像——此洞窟为三教合一形式，中间为释迦摩尼，左右分别刻有老子孔子，还刻有药师佛^v^十大弟子观音及诸多罗汉。众多佛道儒圣人神仙群聚一窟，很真实地反映出了中国人的崇拜观和处世思想。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

19. 莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

20. 三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

21. 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

22. 悉达多首先对他们讲述了三大魔劫乃是同一根源，那就是“我执”。从有人类始，人就把自我当作了世界的中心，每个人最爱的又是自我，这种无法解除的“自恋”造成千般苦万般灾，使人们陷于万劫不复之中！那怎样脱离这灾难的轮回呢，那就是赶紧放下“我执”。一人放下，一人得乐，万人放下，万人得福，整个人类都放下“我执”，那就是彻底根除了灾难，填平了苦海！道理显豁而又简单，但是人类就在幸福的门外徘徊了千万年！（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版-，陈嘉珉辑）

23. 非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求逃遁恶业者，世间实无可觅处。

24. ^v^对僧众们说：“将来我们佛教不会毁于邪门歪道，或许会毁于内部的腐化堕落。”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

25. 耶舍：“师父告诉我：生死根本，淫为其种，欲出生死，先断爱欲……心能做天堂，也能做地狱……”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

26. 无我心调柔，能得如来道。

27. 从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

28. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

29. 若无我相，则无增减。

30. 记载^v^家世和出家经过的有《长阿含经》，记载初转法论时情景的有《杂阿含经》；记载教化活动的有《摩诃僧o律》《四分律》《五分律》等；记载释迦摩尼晚年生活的有《游行经》以及《根本说一切有部毗奈耶杂事》等。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

31. 世尊说：你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自我的孩子能够忏悔罪恶，修习善行，十分欣慰，理当随喜呀。

32. 心常寂静，知足少事。

33. ^v^对须达长老说：“须达，你过去的所有善事，将来会得到福报。但是在这善事中，你求的是‘我’的一己之乐，对吧？”“是的，这有什么不妥吗？”“只要是有‘我’，这种快乐就不会长久！”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）（陈嘉珉——虽为布施，但却不是拿“我的”东西给人。要明白，“我的”财富绝对不是我的，正如比尔·盖茨所说，“我的钱财都是社会的，我只是在为社会暂时保管而已。”你为社会保管的钱财，最终要交还给社会。）

34. 菩萨离迷倒，心净常相续。

35. 如实观法，出生妙慧。

36. 随众生心，应所知量，循业发现。

37. 入佛种性，到于彼岸。

38. 于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。

39. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

40. 时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

41. 世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。

42. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

43. 不住一切处心即是佛心。

44. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

45. 道是从少欲知足寂静正念正定精进正慧无戏论八法而得到的。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

46. 我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

47. 五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

48. 诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。

49. 智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。

50. 七天过去，悉达多的修炼到达了大彻大悟的至境。他从坛台上站起来，他对天地人间朗声说道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无念为宗，无相为体，无住为本。四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离，此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭……”这几句话，极为简练地概括了宇宙万事万物的根本关联和发展规律。悉达多最后在筚波罗树下，证得了正觉！他成就了佛陀！（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

51. 世尊告波斯匿王说：人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。就像此刻的皇后，享受的福报如同天人。人心念恶，贪图现前的利益，像石女这样多生多劫遭受痛苦的果报，至今尚没有结束。虽然能够遇到佛法教化，但是由于罪业的障碍，反而会产生怨恨嫉妒。这黑暗的前途，什么时候才能脱离呢?

^v^名言300句解释 热门100句

1. 如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。

2. ^v^：“有些人的作为就是很好的佛法。”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

3. 不取为实，不着为净。

4. 净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

5. 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

6. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

7. 须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

8. 使汝流转，心目为咎。

9. 永离诸相，心无所住。

10. 如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

11. 此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。

12. ^v^先讲了人们痛苦烦恼的根源，说那是由于“我执”，人为什么产生“我执”呢？那是看世界的方法不对，把无常的世界看成是有常的了，因此他就抑制不住地贪婪，要长寿，要金钱，要土地，要儿女，要权利……多了还要多，永无餍足，于是痛苦与烦恼如影随形地来了……（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

13. 汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

14. 魔女笑佛，扰乱太子修行太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到^v^身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但^v^深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（^v^训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

15. 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

16. 淫心不除，尘不可出。

17. 愚蠢的兄弟姐妹比明智的敌人更糟糕。

18. 悉达多说：“人活着常常事不从心，烦恼多于快乐，官大了怕失位，钱多了夜难安，美妾多了伤精损髓，福禄多了又怕命短，这样地活着还有什么乐趣？”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

19. 远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。

20. 不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

21. 杀人狂的后来

22. 世尊说：“我问你们，人的肉体生命究竟有多长？”一位弟子说：“也就是几十年吧……”世尊摇了摇头。另一弟子说：“生命就像花草，春天萌芽发枝，夏天灿烂似锦，秋天果实累累，冬天枯萎凋零……”世尊露出笑容：“你能体悟到生命的无常，这很好，但对佛法的了解，仍在浅层。——谁再来说？”这时，一个悲悯的声音说：“师父，我觉得生命就像蜉蝣小虫，早晨刚刚出生，不等日暮就死亡了！”“是呀，是呀，”佛陀说，“你对生命朝生暮死已观察入微，对佛法的认识已深入肌肤了，但还不够精微！”这时一个弟子站起来说：“师父，依我看来人的生命仅在一呼一吸之间！”他的话刚落音，四座皆惊，弟子们等待着师父的开示。“说的好呀！”世尊说：“人生的长度，就只是一呼一吸。只有这样认识生命，才算真正体证了人生的精髓！人只要有了这样的生命概念，他就会不放过一分一秒，奋力精进！”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

23. 提婆达多的叛离，给他的打击太大了。说不定什么时候，他就叹口气说：“我竟救不了自我的一个小弟弟……”“师父，即使你有大梵天那样的神力，你也不能使天下的坏人都变成好人！”阿难劝他说。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

24. 摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。

25. ^v^你们要知道：众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。

26. 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

27. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

28. 正念观察，调伏己情。

29. 专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。

30. 两年匆匆过去……罗T罗在师父舍利弗的带领下，修习十分认真，他已接近罗汉果位了。一天他问舍利弗：“师父，我快要做罗汉了吧！”“罗T罗，你不该问的……”“师父，为什么？我问一问有什么关联？”“关联很大。”舍利弗说：“修炼之人，就应潜心练功，不问成功。急于事功，其功必退，你这一问，我就退你三级！”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

31. 乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。

32. 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

33. 舍利弗说：“佛陀说世间的痛苦都来自‘我执’，而‘我执’又是来自‘无明’，就是对世界的看法不对。世界是变动不居的，无常的，而人们却固执地在无常中求有常，他们怎不苦难连连呢？”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版-，陈嘉珉辑）

34. 暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。

35. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

36. 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

37. 刹那便是永恒。

38. 沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

39. 以深净心，入菩提舍。

40. 他想呀想呀……一向想到满天星星，也没想出究竟。于是他又把腿盘起来，准备修习净身。就在这时，忽然从河边传来清越的歌声——琴弦松弛呀难成音调，琴弦太紧呀乐音焦躁，只有将弦儿调得适中，那婉转的歌儿，才优美缭绕！这歌声刹那间使悉达多恍然有悟，他想：人的心身就像那琴弦一般，只有离开极端，才有可能走向平静安稳！（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

41. 见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；

42. 佛告诉罗侯罗说：你正因畏惧自我的罪业而想回家，期望能够免除苦报，是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食，饥饿难耐。忽然遇到好客的主人，招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧，一个没有智慧。有智慧的人自知饮食过度，身体沉重，嗝逆频繁，难以消化，有可能导致身体的疾患。于是前往就医，虚心诚意，作礼求救，请其解除病痛。于是医生给予对症之药，服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来，并让其以火暖身，起居有节，禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦，最后能够得享天年，身体康剑而没有智慧的人，不知道自我吃的过多，以为身体的不适是鬼神所致，于是花费钱财，杀生祭祀鬼神，期望能够保佑自我的性命，却是白费功夫。腹中所积存的宿食，引发风气，绞转筋脉，心痛发作而亡。堕落致地狱当中，受苦无荆这都是正因没有智慧的缘故。

43. 奋勉常正念，净行能克己，如法而生活，无逸善名增。

44. 得失从缘，心无增减。()

45. 得失从缘，心无增减。

46. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

47. 行如来行，住如来道。

48. 杀人狂魔

49. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

50. 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不知足者，博闻。

51. 世尊手托大钵来到田边，那里正有几个农民驱牛耕田。农田的主人——一个富有的婆罗门赶着送饭车走过来问：“佛徒，你在乞食吗？”“正是，”佛陀说，“我在等待着你的布施！”“你瞧，我们农民，又耕地又播种，然后才能吃上饭，你也就应耕地播种才是呀！”“尊敬的婆罗门，我也在耕地播种呀！”“说笑话了，佛徒，你的犁在哪里呢？”世尊回答说：“我播下的种子是信仰，犁的是明白，鞭子是温柔，收获的是长生不死。我这个‘农民’没有痛苦，只有欢乐！”婆罗门听后，接过世尊的铜钵，给他装满乳糜，对他说：“是的，我把最好的饭给你吃，正因你也是一位耕作者，你在人心里耕作播种，比我更辛苦！”之后，他就请世尊在田头给他讲经，经过多次来往，那个婆罗门最后皈依了佛门。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

52. 乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。

53. 有时^v^忙得不可开交，就让富楼那替他宣讲佛法，他都能很好地完成任务，之后还得了“说法第一”的称号。“禅修在心，我即是佛，佛即是我！”他在继续讲着，“对佛陀的开示，决不能死记硬背，生搬硬套，一切都在于悟，入耳不悟，如风过房……”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

54. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

55. 阿说示给舍利弗念了一则偈语：“诸法因缘生，诸法因缘灭，吾师大沙门，常作如是说！”舍利弗重复着阿说示的偈语，越念就感到越深邃。是的，世界上的万事万物不是那个神灵所造的`，人自我也不能做主，它的生灭皆因缘而定。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版-，陈嘉珉辑）

56. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

57. 非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求不为死魔制，世间实无可觅处。

58. 放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

59. 轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。

60. 但为断一切烦恼故，而行精进。

61. 放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。

62. 应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

63. 无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

64. 所有人类的不幸都源于不能直面现实。

65. 心如灵空，无所分别。

66. 信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

67. 由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

68. 降服过程

69. 立志如大山，积德若深海。

70. 只要摒弃贪欲，只要摒弃“我执”，烦恼和痛苦就会倏然远去……人们呀！你们痛苦和烦恼来自那里，就是把无常看成是有常了！那还不痛苦吗？不烦恼吗？（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

71. 为什么说佛法一字不说？佛虽然对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说“一字未说”。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

72. 大迦叶：“师父曾一再地说：他不怕异教的攻击，而怕教内的败坏。”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

73. 开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

74. 狂性顿歇，歇即菩提。

75. 不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

76. 此心随欲转，微妙极难见。智者防护心，心护得安乐。

77. 恒守正念，习行众善。

78. 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

79. 富楼那：“我心明净，随缘而得……”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

80. 当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

81. 未证言证，未得言得，是大妄语。

82. “你想把他给撑死呀？”难陀多罗说，“饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！”（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

83. 中国僧人撰写的^v^传记有梁僧佑的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。此外，宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主^v^佛本纪》。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

84. 在自我心灵里听到了佛陀的召唤。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

85. 救人一命，胜造七级浮屠。

86. 痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

87. 住一切世界，心无所著。

88. 欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

89. 《修行本起经》《普曜经》是被称为“本生”“本起”“本行”的一类经典，专门记载^v^身世。特点是把原先散见于经藏和律藏中的资料连贯起来，使一事与他事前后衔接，缀成佛陀的传记。但在资料上完全是渲染和神化佛陀，使佛陀成为一个理想化的崇拜对象。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

90. 皇后向佛说道：弟-子愿意给五名石女自由，她们却不肯离去，这如何是好?佛告诉她：这五名石女的业债还没有偿还完毕，因缘的牵缠使她们不能离去，这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思，继续她们的工作，等到宿债因缘了结自然会解脱的。

91. 如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。

92. 以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。――^v^经典语录

93. 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

94. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

95. ^v^的确是天下唯一的大智大觉者。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

96. 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

97. 凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

98. 恨永远无法止恨，只有爱才能够止恨。

99. 普为诸世间，修行菩萨行。

100. 有个叫黑氏梵志的婆罗门，家里很是富有，他常常对人说：“我什么都有，什么都不缺，但是我很想缺点什么！”人们认为他的话是厌恶的矫情，就问他：“你想缺什么呢？我们帮你拿掉！”他说：“我想缺的是痛苦和苦恼。我的财产，我的妻妾，我的家庭，我的儿女，哪一样也给我不少痛苦和烦恼！”大家束手无策，正因谁也无法在这方面帮忙他！之后，他的一位朋友说：“去找佛陀吧，他是令人尊敬神通广大的人！”黑氏梵志来到竹林精舍，他知道佛陀不收任何礼物，只带了两瓶鲜花。他一进门就被佛陀庄严慈祥的妙相镇住了，一时不知怎样好。这时佛陀说话了：“梵志，放下！”梵志以为叫他把花放下，就把左手里的花瓶放在桌上。世尊又说：“放下！”梵志以为世尊要他把另一瓶花也放下，因此他又把右手里的花放在桌上了。令他没想到的是，佛陀还是对他说：“放下！”梵志想：佛陀微闭着眼睛，也许没有看见我已两手空空，没什么再放了，就说：“尊敬的佛陀，我就带了两瓶鲜花，都放在桌上了！”“放下！”佛陀的声音提高了，好像他做错了什么事。（^v^圣著《^v^》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）