论语学而篇理解与感悟(最新36篇)

论语学而篇理解与感悟 第1篇

这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。

论语的学而篇第一_有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复习了呢?”

从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛;“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。

看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。

论语学而篇理解与感悟 第2篇

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”清脆悦耳的读书声还在耳边回响，一转眼，我参加论语读书会已经两个学期了。

坦白说，在我第一次听老师讲《论语》的时候，我以为只要会读，知晓其意即可，但在一次次的接触中，我发现不仅要把它学会，学好，还可以从中体会到做人的“礼”，体会到孔子的教学理念，体会到那一言一行中孔子对学生的期盼。

每次读书会何老师会让我们轮流主讲，令我记忆最深的是我主讲那一次，讲的是“雍也篇第六”。做主讲，要先做好功课，——查字音、理解句意。在准备的时候，遇到了历史故事，我就会去查它的背景和相应的资料，在一次次奋笔疾书中，我理解了那些难懂的文字。到了主讲的那一天，在朗朗的书声里，我自信地把准备好的故事有滋有味地讲给大家听，我把人物的资料、生平……生动有趣地讲出来，使得论语的`文字更易懂。在讲给大家听的同时，自己也在学习着、改变着，同时也学会了认真倾听其他同学的讲解。

读书会结尾，何老师都会让我们讲讲本周的收获，以及下周的目标。在一次次的实践中，我们的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”让我明白了自己不喜欢的事，不要让别人去做。这个星期我们的实践是日行一善，我感觉自己的心静了一些，因为能更多地关注身边的人，关注自己能为别人做什么。

《论语》是一本蕴含着生活道理的书，它是千百年来思想的荟萃。感谢老师，感谢同学，能让我在《论语》读书会上遇见中华文化的至宝！

论语学而篇理解与感悟 第3篇

看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。

五色在现实中的意义重点在于作为**出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种**与欲望，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。而温度，正是内心的良药。《论语》教与人天地**共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。

而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气*；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。**的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。

“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”

论语学而篇理解与感悟 第4篇

暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的《论语》，最初总觉得上学时已经学过多篇关于《论语》的文章，感觉自己已经读得很透，可是今天当我再以教师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民教师的职业习惯，我对孔子的教育思想给予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和智慧所折服。

一、严肃认真的教学态度子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。教师要做到“诲人不倦”，不是一件容易的事。我们许多老师经常会在课堂上生气发火，缺乏耐心。如果孩子犯了错误，老师应该耐地去**清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提醒他；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应该反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力？当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的原因，使孩子体验及时完成作业的成功感。再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师自己要做一个终生学习的'人。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必须先生好学。”为了教育好学生，教师自己不但需要广博的文化基础知识，还需要精深的专业知识和扎实的教育科学知识。为了提高自己的综合素质，最大限度地满足学生的求知欲望，教师就需要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。

二、科学有效的教学方法在《论语》中孔子采用了多种教育方法，其中我感触最深的就是“因材施教”。作为教师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境肯定会让他们之间存在一定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应该有不同的要求。我们要让学生充分发挥自身的特长，让学生能体会到不同的快乐。《论语》中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了“温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是“温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师？

学习论语学而篇的心得体会3篇（扩展3）

——论语学而篇读后感

论语学而篇读后感

论语学而篇理解与感悟 第5篇

天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，***七十二圣人.《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标.

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温柔的生活的态度。

“神于天，圣于地”这六个字其实是*人的人格理想：既有一片理想**的天空，可以**翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则于障锝，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完美的整体，人的力量因为无比强大。

我今天也常会说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。

什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的**。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。

感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。

佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?

这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

14.什么叫“仁者不忧”呢?：就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。

所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获取更能使我们心中充满幸福感。

儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。

在这个世界上,《1》什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你帮助的人。

《2》什么事最重要? 最重要的事就是马上去做。《3》什么时间做事最重要?

最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是仁慈，了解别人，就事智慧。《论语》的精华之一，就是告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

“人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》所倡导的一种价值观念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

印度诗哲泰戈尔所言：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信心来自哪里?他来自内心的淡定与坦然. 我们面前有半瓶子酒：悲观**者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观**者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。 表述不同，缘于心态不同。

感悟：小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。

《论语》中所提倡：“坦荡荡“的心境。

《论语》教给我很多处事的方法，做人的规则。

有时费尽心机想和**，同事拉近关系，却常常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢?

孔夫子认为：“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓：过犹不及。

孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”《论语，里仁》。意思就是：如果你有事没事总是跟在国君(**)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告诉他的学生子贡：“看到朋友做的不对的事，你要真心的劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱

《论语》告诫我们，无论对朋友还是**，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。

感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。

“不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事.

就写到这里吧,可能自己认识的还不那么深刻,以后自己还要多学习多看书,让自己的生活更充实些.

论语学而篇理解与感悟 第6篇

《论语》是古代大名鼎鼎的儒家经典。在古代，这可是每个做学问的人都必读的一本书哦!这本书里编录了孔子和弟子的言行，还有一些关于孔子及其弟子的'小故事。我们能够经过它懂得在生活中如何处事，怎样做人。读了《论语》这本书，我就从中获得了一些启示。

有一次考试，我拿到考卷一看，卷面上的题目都挺简单的。于是，我便飞快地做了起来。做完后，发现时间还有许多，我便东张西望起来。我看见有的同学和我一样很快就完成了，正趴在桌上休息呢!而有的同学仍在认真地答题，哪怕做完了也在仔细地检查。我见了，心想：是啊，做得快又有什么用呢?要效率高才行啊!有时间为什么不检查一下呢?于是，我又认真地检查了起来。

没想到，我检查了一遍后，才发现原先有些题目设有“陷阱”，很容易出错。于是，我连忙把它们都一一改正过来。刚改完，下课铃就响了，真险啊!

几天后，考卷发下来了。哈，考得还不错，95分!而那些没检查的同学和粗心大意的同学考得都不太梦想。可是，奇怪的是那些平时成绩好的同学这次也考得不怎样样。这时怎样回事呢?这时，只听见教师在批评那些同学：“做得那么快有什么用!一点也不仔细，这么简单的题都会错，太不应当了!”

我这才恍然大悟。突然，我脑海中出现了《论语》中的一句话：“欲速则不达，见小利则大事不成。”我一下子体会到了这句话的真正含义：做任何事都不能一味求快，必须十分认真，十分仔细，这样才能把每件事都做好。做事是这样，学习更是如此。

论语学而篇理解与感悟 第7篇

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体的经典，是儒家思想的**著作。

根据文字学家的考证，“儒”字兼有象形、形声、会意三个方面的特点。讲他是象形，是说“儒”的甲骨体画的就是一个人在沐浴濡身，表示修养身心，洁身自好；说他是形声字，是说“儒”字从“人”取意，“需”表示近似的读音；是他是会意字，是因为儒字的左偏旁的人表示人类，右偏旁表示需要，合起来的意思是：儒家的伦理道德是人类社会生活的需要。

儒家伦理道德的核心是“仁”。《论语》涉及到求学悟道、礼乐规范、**安民、为人处世、人际交往等诸多方面，但都是为实“仁”这一道德规范服务的。

谈到学习，孔子认为学习可以改变人生和命运，他认为“性相近也，习相远也。”一切靠个人后天的努力。围绕学习，孔子对学习的态度、方法、心情等提出一系列的经典理论。

谈到人际交往，孔子倡导自爱和爱人，极力主张“己所不欲勿施于人”的恕道，号召人们严于律己，宽以待人，惩恶扬善，助人为乐，明辨善恶，多交益友。

谈到思想修养，孔子首**张人应该有坚定的志向和远大的人生目标，要追求真理，清心寡欲，仗义疏财，勤俭节约，廉洁自律。

谈到为***，孔子用“正”解释“政”。他认为，所谓“政”，就是正义、正气、正道、公正、中正、正大光明。他十分重视**者的德行和操守。他关心民生疾苦，反对烦政扰民，主张爱民、富民的仁政之道。

《论语》的思想内容，价值取向，思维方式都早早融进我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，铸成我们民族的个性。我们应该清醒的认识《论语》对*史的深远影响，对传统文化的深层浸润，对民族美德的基本定位，无论怎么高度评价，都不为过。古往今来，一直流传半部《论语》治天下的话，并非虚张夸饰之词。

学习经典既要探本求源，更要开拓创新。

一、求学悟道

热爱学习，刻苦勤奋。持之以恒，惜时如金。健全心理，虚心好问。敢于质疑，开拓创新。

二、修身养性

爱国忧民，立志为先。修身养性，诚实恭谦。自律自强，质朴勤俭。任重道远，一往无前。

三、人际交往

识别善恶，崇尚信义。豁达包容，彬彬有礼。助人为乐，严于律己。广交益友，见贤思齐。

四、公务方略

**为民，克己奉公。居之无倦，行之以忠。率先垂范，草上行风。知人善任，人和政通。

论语学而篇理解与感悟 第8篇

经过一个学期的学习，对这门课程我也有了一定的了解和心得体会，希望通过分享能够帮助到同学们的**学习。

要学好这门课程，首先要端正态度，培养对它的兴趣。**经济学不像**经济学那样枯燥乏味，它结合了实际的案例，对现实的问题作了深入的分析，让你陶醉其中，在深入了解的过程中慢慢培养了兴趣。

其次，重点把握基本原理的学习，结合自己对现实问题的思考，注意学习它整个理论的思维体系和方法论，进行有选择的借鉴。既然这门学科是一门入门的课程，难免会使我们在学习的过程中先入为主，所以，我们在学习它的同时要善于思考，注重分析讨论，结合实际，善于学习的同时善于借鉴。

再次，学习这门课程的同时应看一下他的开山始作：亚当.斯密《国富论》、《道德情操论》以及凯尔斯的《利息、货币和就业通论》等等的经典著作。

最后，学习别人的东西最终要运用到自己的领域中去，所以在学习的过程中正确对待**经济学中包含资本经济学的一些糟粕，理解他们存在的历史原因和渊源，从而更加深入地了解这门学科。

以上仅为我的一点看法，祝大家学好**经济学！

论语学而篇理解与感悟 第9篇

孔子是一个最可塑的人，他的仁意和道德风范是人人都敬仰的，《论语》这本书更是充分体现出了孔子做人的谦逊与善良。

《论语》的的确确是一部磨人脑子的书，如子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思为，孔子说：见到贤德的人想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。自省是一个人必备的学习方式，学会承认错误，扬长避短。有些人不敢正视自己的缺点和错误，甚至对他人的优点表现出一种不屑的神情，而孔子，他曾经拜过一个五岁小孩为师，就是看中了他的聪明与智慧，只有这样的人，才会不断进步，走向成功。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话的意思是，孔子在河边感叹道：“逝去的时光像这河水一样啊！日夜不停地流去。”可见孔子是多么珍惜时间呀！他教的学从来一丝不苟，一直为弟子灌输一个珍惜时间的思想，对于我们中小学生来说，把时间当成比黄金还贵重的物品。做人也是如此，如果不正确看待时间，那么这一生也就可能会白白虚度，而孔子正是有了这样一个观念，才会与学问和时间结合到一起，产生效率。

子日：“贤我！回也。一箪食、一瓢饮、在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”意思是，孔子说：有贤德的人啊，颜回这个人，一箪饭、一瓢水，居陋巷，别人不能忍受这样的痛苦，颜回却不改自得之乐，有贤德的人啊！就是颜回这个人。孔子也是一个朴素、洁简的人，他这一颗乐观向上的心能够**一切黑暗，甚至融入其中。有的人，没有坚强的心，挫折也会轻而易举的让他沉迷于黑暗之中，孔子正是看中了颜回这样的品质，才会这样高度赞扬他。

《论语》这本书让我们懂得了做人的真谛，也正是《论语》让我们发掘了孔子品质的可贵之处！

论语学而篇理解与感悟 第10篇

《经》中有“玉不琢，不成器”之语，《诗》中说“如切如磋，如琢如磨。”似乎中国传统上希望人经受磨练，最终成器。人们常在生活中用“成器”来评价一个有作为的人。

然而，孔子却说“君子不器”。诚然，成器的思想的确有其现实意义。寻个小职，微薄俸薪，过着周而复始的生活。不可否认，许多人追求安逸，便满足于一个阶段。“成器”的思想，最大的弊处便是不思进取。人总应该向高处看，本着一种学无止境的思想，不断充实自己，这便摆脱了器的束缚。

儒家主张博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种思想与所谓“术业有专攻”是不矛盾的人类不再像古代那样知识贫乏。“科学的大厦已经建成，只等着我们进行修修补补”。在这个时代，一切看似没有关联的知识都可能有着千丝万缕的联系。倘若真去专攻某一领域，一定会更加困难。

君子不器，并非泛泛而学不求甚解，而是博采众长，专注精通。班超本是翩翩君子的文弱书生，但投笔从戎后，成了令匈奴闻风丧胆的汉家将军。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是开创盛世的一朝天子，在宫廷中，他是浪漫的诗人和艺术家，他编的《霓裳羽衣曲》成了盛世永远的记忆。才高艺广，亦是不器。

君子不器，并非要求我们无所不能，而是要广泛的了解增长知识。达巷党人说孔子“博学而无所成名”，孔子既不能“执御”，也不能“执射”，他只是做一个教书先生。他的`博学，所有领域的博学，都是在使他增长见识。为他收徒积累声望，人们以“成器”，孔子以“不器”。说到底，“成器”是为了适应生活，而“不器”是为了战胜生活。不器是高级的价值追求，是君子修德的目标

论语学而篇理解与感悟 第11篇

进入读书会大概有一年多了，读书之旅如其坎坷，轮到我所主讲的篇目时，读书会的各位成员也只能在这片云课堂上齐聚一堂了。无奈现实中疫情肆虐，回顾之前所度过的课堂，就让我来讲述一下我的收获吧！

刚开始星期五下午的小课堂，会有些许困倦，但是团团围坐的.大家，和未曾读过的千古金句难免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每个星期五的围坐一堂总让人感到有些温馨，下午三点的暖阳射进教室，打开了这片知识殿堂。

起初，我以为《论语》读书会只是为了读懂里面的话语，读懂古人的思想，不过后来我渐渐发现，读书的目的并不是读通读懂，而是要把所学到的知识渗透于生活中，运用到生活里去，以此来提高自己的道德修养，不断地改善自己，这才叫真正的收获。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”帮助我改掉了那个平日性格暴躁的我；“饱食终日，无所用心，难以哉！”告诉我不该虚度光阴；“过而不改，是谓过矣。”教导我知错能改……

轮到我做主讲时，因为篇目最长，也为此准备了不少时间，但是太过紧张，反复修改措辞甚至口误，有些知识点并没有清晰地表达出来。在准备过程中，为了理解一篇对话，还要花费时间查询历史，明白一些复杂的字词。但就是因为有了这些准备工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主讲人的不易，才发觉了《论语》中流出的浓厚的历史墨香。

很荣幸能加入这次的《论语》读书会，我的收获可以说是不计其数了。这次的参与让我尝试了许多以前不敢触碰的东西，让我发现了不一样的自己，也让我有机会走进那个我们遥不可及的历史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思课。

论语学而篇理解与感悟 第12篇

自工业化开始发展以来，二氧化碳等温室气体的排放量逐年增加，对气候造成的不利影响逐渐增大。气候的变暖导致海*面升高、世界范围内的冰川减退、北冰洋冰层变薄和世界部分地区极端性气候事件增加。由此，世界各国一致认为，气候变化问题是人类目前必须要****并努力解决的。对于困扰人类的温室气体排放问题，突围只有三条路：

一是提高能源效率，减少排放。

二是大力开发低碳或无碳能源，从而满足能源需求而不增加碳排放量。

三是利用土地和林业的碳汇功能，吸收二氧化碳，降低温室气体浓度。

正是在这样的大背景下，根据市教育、人事等相关部门文件精神，市专业技术人员继续教育中心为林场每位职工开通了《低碳经济》网上学习培训*台，通过这次学习，我发现，原来我们对于低碳经济的理解是那样的*面。

低碳经济，是指在可持续发展理念指导下，通过技术创新、**创新、产业转型、新能源开发等多种**，尽可能地减少煤炭石油等高碳能源消耗，减少温室气体排放，达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，旨在围绕人类经济活动、生产、消费各个环节全面考虑温室气体排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行绿色清洁能源的开发利用，追求绿色GDP。

同样，在*处于经济高速发展的现阶段，我们要澄清一些认识上的误区。

首先，低碳不等于贫困，贫困不是低碳环保经济，低碳环保经济的目标是低碳高增长。

第二，发展低碳环保经济不会限制高能耗产业的引进和发展，只要是产业技术水*领先就是符合经发展需求：

第三，低碳环保经济不一定成本很高，减少温室气体排放甚至会帮助节省成本，并且不需要很高的技术，但是要克服一些**上的障碍。

第四，低碳环保经济不是未来需要做的事情，而是应该要从现在做起。

第五，发展低碳环保经济是关乎每个人的事情，应对气球变暖，关乎地球每个国家和地区，关乎每个人。

对个人而言，我们更应该在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息时所耗用的能量要减少，从而减低二氧化碳的排放量。低碳生活，对于我们这些普通的老百姓来说是一种生活态度。应该积极地提倡并去实践低碳生活，要注意节水，节电，尽量避免使用一次性塑料袋，纸盒，筷子等等。就像陈迎老师说的那样，低碳生活是一种态度，是和大自然的一种****。

只要你我都愿意，从我做起，从身边的小事做起，逐步改进自己的生活方式。为低碳经济做出自己的贡献，只有这样人类才能成为自然的朋友，才能与自然**共处，才能实现人类与自然**友好共处。

论语学而篇理解与感悟 第13篇

读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回顾自己平时的工作和生活，也会经常遇到不愉快的.事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹矛盾，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气…看过《论语》心得让我明白了自己给别人带来烦恼的同时自己也很苦恼。让我找到了克服生活中不愉快的好方法。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

论语学而篇理解与感悟 第14篇

《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋**国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身**方面起了很大的作用。

一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了*近二十一个世纪。

真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。

我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到！

孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中！

论语学而篇理解与感悟 第15篇

一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，春节放假才终于拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。读着这些熟悉的文字，一种淡然浮上心头。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与**不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是**而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的**的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！

在《论语》中，孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。

论语学而篇理解与感悟 第16篇

一个阳光明媚的清晨，一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞，飞啊，飞啊，我突然来到了时空隧道，回到20xx年9月1日，这个与众不同的早上，我们相约来到国学课堂，开启了300多天的《论语》学习旅程。在这个世界上，有一个民族，不信神，却敬仰一个人。他所在的家族不是帝王，却历经了两千多年长盛不衰，这个人是谁呢?他就是孔子!

孔子是《论语》中一个非常重要的人物。现在让我来介绍一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家学派的创始人，他曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从这句话可得知，孔子在三十岁时便开始办学校了。文人朱熹的《朱子语类》卷九十三说到：“天不生仲尼，**如长夜。”可见孔子在人类发展中起到了举足轻重的作用。在孔子身上，我学到了做一个君子必须言行一致，必须明白自己身处的位置。比如：老师就是要做老师的位置上，学生就要在学生的位置上，老师不能违反自己的话，学生也不能出尔反尔，要说到做到。

孔子的学生也很值得敬佩，首先便是学霸颜回。颜回又名颜渊，或子渊。身为孔子最疼爱的弟子之一的颜回，才四十岁便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言为证：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在颜回身上，我学到了即使条件再艰苦，也要坚持学习。

当然，孔子弟子子路也很让人敬佩。首先，子路很好学。他先后问政、问士、问**、问事君，分别得到收获。子路也很勇敢，孔子周游列国时，子路总在一旁保护着孔子。同时，子路又很忠心，重视礼节。在卫国大乱中，他不听旁人劝告，坚持救自己的主人子俚，可见他的忠心耿耿。进入主人被劫持的地方与敌人**，被敌人打掉了帽子，他忙去捡，被敌人杀死，临死前还不忘将帽子系在脑袋上，可见他把礼节看得比命还重要。我从子路身上学会了好学、勇敢、忠心等优秀品格。

读了《论语》，我更深切地接触到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”为中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短横线表示自己，长横表示别人，也就是爱自己少一点，爱别人多一点。虽然《论语》二十章的学习结束了，但不**追求《论语》的学生生涯结束了。希望我继续学习，让自己成为一个君子，发扬儒家文化思想。比如：当纪律委员管理班级纪律时，学习委员却站了出来，我会用《论语》中的“不在其位，不谋其政。”劝告他。当班长制定一些对自己有利对他人有害的规定时，我会说：“其身正，不明而行;其身不正，虽命不从。”

希望《论语》被更多人知晓，让孔子的文化思想传遍整个世界!

论语学而篇理解与感悟 第17篇

《论语》，不得不说，它对后来人们的言行举止起着非常重要的启发!

随着现代文化的逐步发展，《论语》也被人们翻译、演绎了出来。有的为了方使人们更好的理解其中的意义、所含的人生道理，它被人们改编成了电影、动画片等等。

现在的科技越来越发达，《论语》也被越来越多的人知晓，上至老人下至小孩。随着它的广泛传播，人们现在对《论语》的传播的方法的看法也越来越大。因为为了使更多人知道理(了解)《论语》，就把它弄成了各种各样的形势来传播，那些电视剧或是电影为了提高收视率，就把《论语》的内容篡来改去，没有尊重历;打不的人为了敷衍了事，并没有把握和充分散发出《论语》的本质，有违《论语》的本质;也有人认为这是是可以接纳的，因为它假进了文化的传播……

人们各有各的意见。或许吧，现在《论语》的传播方法确实各有各的意见。就像古人说所说的“尺有所短，寸有所长_，任何事物都有它的长处和短处。的确，现在的《论记》被人们搞成了事事非非的样子，这就有违了《论语》的实质。但这也有它对立的一面，这促进了《论语》的传播，越来越多的人知道了《论语》。

如大家所知，《论语》告诫了人们的`言行举止;教人们如何做人;如何来对待学习;遇到困难时的态度……

我们不应该只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意义。就像这《论语》，人们对它的传播方式各怀意见，虽然它现在的传播方法被我们所不以同，但不可否认的的是，它确实，真真实实地使知道《论语》的人越来越多。这使得更多的人通过《论语》所述的，养成了高尚的品格、良好的行为习惯。

因此，我认为通过媒体传播的方法是可行的!

论语学而篇理解与感悟 第18篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

此章是《论语》的首章，讲的是学习和交往的事情。想一想人生在世，首先要做的事情就是学习知识长本领和与周围的朋友友好相处，这两样事情做好了，人才能具备进一步发展的基础和条件。这两点就像人的两条腿一样，缺一不可，少了哪一样都无法顺利前行。怪不得宋代大儒朱熹评价此章时说它是“入道之门，积德之基”。

第一句话讲学习。孔子告诉大家，该怎样对待这些要学习的知识和技能呢?要经常温习，经常把学到的东西运用于实践，在实践中练习巩固，这样才能学有所获，有了收获，内心里就会感到很高兴。说——通“悦”，是指内心里愉悦、高兴。人学习知识有了收获，当然会从内心里感到高兴了。学有所获的有效方法就是按时温习，时常实践练习，如果实实在在的按照这个方法去学习，有学不会的东西吗?第二句和第三句话讲交往。孔子认为，怎样对待朋友呢?他说，有朋友远道而来，不是一件很高兴的事情吗?这种高兴的情感溢于言表，乐——就是表现在脸上的喜悦，对朋友要笑脸相迎，而且是真感到高兴，不做作不虚伪。假如别人不了解自己，却并不怨恨人家，不生气不恼怒，能这样做，就是一个有德行有修养的君子了。你看，对朋友真心的笑脸相迎，对不了解自己甚至误解自己的人呢也不怨恨生气，能如此对待别人，人缘一定不差。与任何人的交往，不都应该采取这种态度吗?这是与人相处的交往之道，掌握并能自觉运用这个“道”，你在人群中就会游刃有余，不至于处处碰壁。

理解了这三句话的意思，我们对学习和交往会有一种豁然开朗的感觉。为什么我们学**些知识总是学不会记不住，因为我们没有做到“时习”，你真的按时复习它、时常在实践中练习巩固，一定能学会，学会了，就会产生一种成功的愉悦感，对学习就不会有烦恼了，这的确是一件悦于心的事情。

人必须学会和他人友好相处，融洽关系，否则我们就会感到很郁闷，很别扭不舒畅。关系融洽的前提条件是什么?真心的友好的对待他人，不对并不了解自己的人怨恨，不恼怒，能理解并宽容他，做一个有亲和力的人，心空里能容得下他人、能欢迎他人的人，一定会被他人接纳、受他人欢迎。我们能够有效的学习知识掌握技能，又能够获得广泛的人缘，这不就有了再进一步发展自己的聪明才智的基础了吗?

要做一个有价值的人，首先要会学习，会交往。此章就是教我们学习与交往的方法和态度的。我们一定要理解，切要“时习”!一定行之有效。

论语学而篇理解与感悟 第19篇

子曰：学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!

无论是我在读书时还是在后来的阅读中，都听或看到对于孔子这段话是这样解释的：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养很高的人嘛!”在读书时老师这样对我们讲解，并未觉得有何不妥，自觉我乃是小女子，君子与我何干。学而时习也好，有朋自远方来也好或是人不知而不愠，我是通通都做不到的。多年后的今天，我再次阅读孔子的这番话，觉得对于学而时习是认同的，但悦似乎说不上;如果有恶友从远方来，估计除了哭，我似乎是乐不起来的;至于人不知而不愠，就如我经常跟妈妈说的我是人不是神。总而言之让我做到这些那是没戏的。最后由此我也得出一个结论那就是孔老夫子果然不是人，他是神。

一日出于对南怀瑾先生深深的仰慕之情，因此买来了先生的《论语别裁》细细阅读。该书的结构完全按论语的顺序排列的。第一篇便是这学而时习之，先生的解释令我重新认识和感受了这段话。

首先先生讲到的就是学，学不量是指学习书本中的知识，也是指学问。学问是从人生经验、做人做事上体会得来的。又讲到了时和习，时其实讲的是随时随地，随时随地要有思想、见习、有体验、及时的反省自己。例如看到某本书中有一段非常经典的话，往往会引出无数的感想。又例如苦劝某人不能如此这般，但那人就是不听，而后就出了大错，看到这一切又会引发许许多多的思考。这些才是学而时习之，每个人可能都会有这样的感受，在阅读中、在经验中得到体会，令自己得到无比的愉悦和升华。这不就是“学而时习之，不亦说乎”吗?

随后先生又我们讲解了“有朋自远方来”，这里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。“远方来”也不是简单的从远地而来如此，不但是指空间上的远方，亦是指时间上的远方。例如你对于某件事情的看法，于已作苦的某位先贤相同，你又何尝不是这位先贤的知己呢!“人生难得一知己”、“士为知己者死”从些话语中不难看出有这样的朋友从远方而来，自然是人生的一大乐事。

“人不知而不愠”为我们带来了做学问的最高境界乃是一辈子没有人理解也不会怨天尤人。这令我想起了前不久刚刚去世的季羡林先生，季先生研究的是非常生僻的东方学，在学术上可以被其引为知己的人，估计也无几人，但似乎从未听说过季先生怨天尤人的，反而是他在学术上的道德风范令后人无比敬仰。这就是简单的为学问而学问，并不于他人是否理解有关。

南怀瑾先生对这三话总结为读书做学问的修养，自始自终无非先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。其实对我而言更能激起我同感的是先生所引的时代陈眉的话：“如何是独乐乐?曰：无事此静坐，一日是两日。如何与人乐乐?曰：与君一席话，胜读十年书。”

论语学而篇理解与感悟 第20篇

20xx年9月，我进入了梦想中的大学，对商院对无锡，一切都是那样的陌生而又喜欢。连锁经营管理，这门专业是我所钟爱的，因为学好它可以对我未来的梦想起到很大的帮助作用，大学的课程很轻松，而且基本上都是我所喜欢的。好了，废话不多说，言归正传，下面就说说着我最喜欢的经济学基础课程吧！

经济学是一门很奇妙的课程，同时又是一门很伟大的学科，他用经济学所独有的理论、方法，阐述了世界上所有的东西。无论是战争、爱情，还是天灾、人祸，都能从中找出经济学的影子来，这是多么令人吃惊啊！这充分展现了经济学那无与伦比的魅力！

说起经济学，就不得不提起我们的经济学老师，她是一个很有趣的人，每次上课都要给我们放PPT课件，但是那个投影仪她总是弄不好，所以每次上课前总是手忙脚乱的让我们帮忙弄投影仪就是必经的场景了。经济学老师每上几次课都要给我们弄一个实训课，让我们对那抽象的经济学理论有一个更加深刻的印象。在我们的印象中比较有趣的是那次拍卖会和辩论赛。还记得拍卖会那次，哟由于当初选择小组家庭条件时，我们是第一组嘛，有先选择权，当然选最好的，小资家庭，经营珠宝首饰，月最低收入50万元，公司名称：大雄珠宝……

就这样，我们成了全班5个小组经济实力最雄厚的家庭，以至于在拍卖会的时候，所有的拍品都被我们拍得，还爆出了天价N97手机的事，现在回想起来挺高兴，大雄珠宝，够厉害！还有就是那场关于经济学的辩论赛，辩题是：大学生到底应不应该谈恋爱。我方观点是：大学生不应该谈恋爱。实训计划书上要求我们用经济学知识来进行辩论，可是我们没用任何经济学知识，全在那唇枪舌战了，最后不知道谁弱弱的说了个边际成本，下课铃声响，辩论赛宣告结束。

它不只是一些枯燥乏味的曲线和数学推导。学了经济学，在最基础的消费时能够理性消费，能够做到真正的物美价廉。我们学习了供需法则和市场均衡，了解了需求规律能使我们对市场的行情对价格有更**的认识，不管是创业和生活都大有裨益。举个例子比如关于婚姻、家庭和爱情的问题我们可以用经济学的知识分析谈恋爱的成本和收益，从而得出我们大学生到底该不该谈恋爱；我们还可以分析丁克家庭和单身家庭等特殊家庭存在结构原因。而且，通过学习经济学知识，我们在遇到抉择和困难时，先计算下成本和收益，到底值不值得我们这样做，比如婚姻。婚姻的成本和收益我们可以通过经济学计算得知，从而客观上指导我们行动。经济学，就是这么的有魅力！

前段时间，我们学习厂商行为理论，知道了如何使受益与利润最大化，了解了什么是完全竞争市场，什么是完全垄断市场，什么是垄断竞争市场，什么是寡头垄断市场。这样，让我们对市场机制和市场上的各个品牌有了更加清晰的了解。

这是一门多么神奇的学科啊！五彩斑斓的世界里，我们学习经济学知识，犹如庖丁解牛般抽丝剥茧，把这五彩斑斓呈现一个无比清晰的面孔。

感谢亲爱的老师，让哦们带入了这个美妙的世界，感谢在经济学方面作出贡献的人们，正是你们的贡献和努力，经济学有了如今的魅力学经济，我快乐！

学习论语学而篇的心得体会3篇（扩展6）

——论语学而读书笔记5篇

论语学而篇理解与感悟 第21篇

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。暑假里，我搬出这本尘封在书架的经典，认真研读了前九篇(共二十篇)，受益良多。

《论语》内容以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。读了《论语》,我知道了孔子之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，不仅教会我们应该如何接人待物，而且十分严谨地规范自己，以行动做出表率。

《论语》中有一句“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的.是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。孔子的这个学习方法古今通用，也是现代教育者所提倡的。

孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望学生“学而不厌”，首先我们教师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。

论语学而篇理解与感悟 第22篇

作为一名教师已不是第一次与《论语》打交道了，《论语》在我看来像是一位变幻莫测的朋友，每次接触都使我有不同的感想，更有新的发现。这个假期在校**的建议下，我再次走进《论语》，与它进行心与心的交流。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原则，更应该把握原则里的分寸。我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的判断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。

孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德？”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢？

读到这，我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理：以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人！

孔子说：“天人合一”。于丹老师解释说这种天人合一就是人在自然中的**。身为一名教师，那么我的**是什么？我想最根本的应该是教师与学生的**，教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。

孔子教育学生时态度是*和的，心中是有信念的。我作为一名小学教师，每天面对的是一张张稚嫩渴望知识的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，接受知识的能力比较慢，这就要求我在教育学生的时候能够心态*和，而且要对他们有信心，能够发自内心的肯定他们。在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的态度与同事和*相处，做好我的本职工作。

人们常说“教师是人类灵魂的工程师”所以一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹老师在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我在与学生接触的时候即使有什么不开心的事降临，我也要尽量*静自己烦躁的心情，不把自己不良的情绪传染给学生。

因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。我想作为一名教师不仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好乐观的心态是多么的重要。要使他们明白在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。

现在我们生活的环境是相对**的，每个人都有自己的生活圈。所以无论对朋友**还是家人都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和**是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。

常言道：“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人活一世，毁与誉，从来都是如影随形的。名气越大，越是难以避免。今天把你捧**天，明天又将你狠狠地踩在脚下。岂只是活着的人，即便是盖棺之人，也难以定论。孔子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。”别人的攻讦也好，吹捧也罢，全不必当回事的。

假如有人捧你捧得太厉害了，其背后一定隐藏着某种目的。就拿孔子本人来说吧，历朝历代的封建**者们之所以如此推崇他，不过是利用他的学说，用以禁锢民众思想，作为巩固其阶级**的工具罢了。所以做人一定要脚踏实地，做事一定要问心无愧，不要被他人的花言巧语所迷惑。赞也好，贬也罢，嘴巴是生在别人身上的，谁都有说话的**，岂是谁能左右得了的？

孔子有这样的名言：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎！”意思是说别人不了解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自己，我还有哪些不足之处？与其浪费时间去反击别人的指责，倒不如埋头做自己的事，不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的！

孔子曾说过，看一个射箭手技术的高低主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个非常重要的道理：对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。

人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们；而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加**的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。

是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的激情，它教会我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔阂，化解矛盾；宽容是润滑剂，可以调节关系，避免碰撞；宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种幸福。它是一盏绿灯，帮助我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富！读懂了《论语》，便读懂了人生！

论语学而篇理解与感悟 第23篇

发经济学是第二次****后形成的一门新兴经济学科。作为一门**的经济学科，它首先出现在**国家，并且成为**经济学体系的一重要分支，后来逐步扩展到发展*家。进入20世纪80年代后，发展经济理论的教学和研究开始在我国兴起，并且越来越广泛地开展起来。发展经济学是探讨一个较为落后的国家向经济发达状况发展转变的一般趋势和规律的科学，是发展*家的经济学。现就通过《发展经济学教程》的自主学习，略谈我对发展经济学的进一步认识。

首先，让我认识到发展经济学研究的对象。

经济学理论，每一门科学都有它特定的研究对象和研究任务。发展经济学作为经济学的一个组成部分，与其他的经济学科在研究对象和研究任务方面有所差异，有其自己的研究范围和内容。经济发展，是指一个国家或地区，从欠发达状态向发状态转变的过程。发展经济学，就是研究发*家经济社会结构转型过程、经济发展趋势、结构变化内在规律和发展因素各种内在关系的科学，一般表现为三个方面：一是经济社会结构性的转变，如城乡人口结构、产业结构、就业结构等；二是经济社会质的方面的改善，如生活质量改善、生态环境改善、文化程度提高等；三是国民经济量的增长和扩张，如增长速度、人均国民生产总值等指标的变化。发展经济学研究的范围是发展*家。发展*家一般是指原先的**地、半**地和附属国，现在已经取得****的新兴民族国家。发展*家是欠发达国家群体的总称。其具体国情和民族有着各自的特点，存在着许多差异。但在社会经济方面有着许多共同的特征：如劳动生产率低、技术落后；人口增长速度快、资本非常缺乏、人均收入水*低，生活质量不高等。文教卫生条件差，*均寿命低；依赖于初级产品的出口等等。

总之，发*家具有的共同经历、共同处境和共同特征，面临着共同的任务，即发展经济，实现工业化和现代化，发展问题已经成为当今时代的主题，它在上要求有一个专门的学科从事发展*家的研究，这就是发展经济学。

其次，让了解了发展经济学的任务。

发展经济学是探讨一个较为落后的国家向经济发达状况发展转变的一般趋势和规律的科学，是发展*家的经济学。确切地讲，发展经济学是研究发展*家经济社会结构转型过程、经济发展趋势、结构变化内在规律和发展因素各种内在关系的科学。它要研究经济发展的一般条件和特殊国情，揭示经济发展的一般规律和趋势，并从发展*家的实际出发，探索经济发展道路，参与选择和制定发展战略和**。

论语学而篇理解与感悟 第24篇

《学而篇》开篇有“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然，对这句话不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能称“君子”的人，应该是讲诚信的人。

“人而无信，不知其可也。”我认为，一个人最重要的是诚信。若想正自己的身心，必须要有“诚”的思想、心境与行为。在“诚”上，我是要勉励自己的。

有天，我答应同学要给他课外书，结果回家玩起来便忘记了。次日，同学向我要，我明明知道是自己忘记了，却偏要说，是对方在放学时没有提醒而忘记的。其实，我说后的瞬间就后悔了，所以，第三日的早晨，我不仅把课外书带来，还与同学表达了真诚的歉意。

“与朋友交，言而有信。”有时，不打不相识，自与同学道歉后，我们便成为了好朋友。我们还有了约定，无论发生什么事，我俩都要以“诚”相待，说到做到。

“欲诚其意者，先致其知……”我喜欢这句话，因为有了诚实，才能有正确的思想。当我们听说一件事情后，一定不能盲目地说给别人听，万一事情不是本来的样子，那么就会一传十，十传百，百传千，千传万……

有可能会把错误的事情当成了正确的事情。在我与小朋友们的交往中，总会有这样的事情发生，因为这是我们小孩子的专属。所以，我们要多读书，多读圣贤书，多思辨，才能使自己拥有明辨之心。

当然，能称为“君子”的人，不仅需要诚信，更需要一颗“至诚”的心灵。我想，这将是我努力学习的方向。

论语学而篇理解与感悟 第25篇

这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们**民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。

论语的学而篇第一*有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”

从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们**民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。

看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。

学习论语学而篇的心得体会3篇（扩展4）

——学习论语心得体会10篇

论语学而篇理解与感悟 第26篇

这一学期我们专业开设了《管理经济学》这门课程。刚上MBA的课，我有点不适应，我的本课专业是自动化，起初我对这门课真的一无所知。而且在我的印象里文科的学习应该是枯燥无聊，相对理科学习简单一些的，但在开始学管理经并且包含的知识很多都是理科的，管理经济学的学习让我颇有感触。

首先，我对这门课的一些基本概念有了认识，这学期我们主要学习了需求与供给理论、效用理论、生产理论、成本理论、市场理论等。

我们所学的管理经济学都是微观经济学的原理，它以单个经济单位作为研究对象，围绕稀缺资源的配置，研究均衡价格的决定和变动、消费者行为的决定和变动、生产者行为的决定和变化、市场结构差异、要素市场的价格决定和变化、一般均衡过程等问题，其中心理论是价格理论。为市场主体的生产行为和消费行为提供解释和指导。微观经济学在分析方法上，主要采用实证分析方法、规范分析方法、静态分析方法，大量使用均衡分析方法和边际分析方法等。微观经济学的研究对象是经济个体，如单个的消费者、单个的厂商、单个行业等，它主要以单个数量的分析为主。在微观经济学中，这种分析方法有两个重要的假设条件。一是理性人的假设，即“经济人的假设”，即在经济活动中每个经济个体总是以利己心为动力，企图以最小的代价换取最大的利益；另一个假设条件是完全竞争市场的假设，它要求人们对有关的经济情况能确切的了解，即完全知识或完全信息的假设条件。但这一条件在现实中往往难以实现。

其次，学习经济学之后，我得到了几个印象最深刻的词汇。机会成本，现在的我真正体会到“时间就是金钱”这个概念，时间有其机会成本，我们在校大学生为了学业而放弃了外出打工赚钱的机会，这是我们学习的机会成本，而有部分学生利用本该学习的时间去泡网吧，打魔兽，唱k等。这是在进一步浪费我们的时间，让我们损失更多的机会成本。理性人，作为一名理性人，我学会在做每一件事之前考虑它的边际收益，考试作弊可以让我们不用花太多的时间去复习课本知识，用更多的时间做自己喜欢做的事，但是作弊过程中心理上担心焦虑的过程与背那十几页的资料相比，那个收益更高？大概每个人心中自有答案。每个国家总有其比其他国家优胜的地方，相对而言，人也是一样。每个人都有其比别人优胜的地方，觉得自卑的人，还没找到自己优点的**概还没学习到经济

学这个精妙的词语吧。无谓损失，现实生活中很难找到两全其美的做法，为了完成某件事而损害到某些利益，那是正常的，而且是发展所必须的。有些损失我们只能设法地减少，要想完全消灭是不可能的。多元化，用许多不相关联的小风险来替代一种大风险，就是我们常说的，不要把鸡蛋放在同一个篮子里。这个理论适用于我们*时投资，做决策选择。

最后，学习经济学之后，让我得到了不一样的思维方式。事情没有绝对正确的和绝对错误的，即使是作为科学性的一门学科，宏观经济**也有其**和***。货币**和财政**决策者应该试图稳定经济吗？货币**应该按规则制定还是相机抉择？**银行应该把零通货膨胀作为目标吗？**应该*衡其预算吗？应该为了鼓励储蓄而修改税法吗？我们每个人都有不一样的观点，但我们可以很肯定地否决他人的观点是错误的吗？答案是不！为此，世界万物有多种多样的答案，思维的魔力是不可估量的。当你作出一个决策，必然要放弃另外一个选择，万物没有完美的，鱼与熊掌不可兼得。我们只求寻找到满意抉择，患得患失的心态是没有必要的。因为选择与放弃是孪生的，选择就意味着需要一定程度上对某件事物的放弃。

当我们真正用心地投入到**经济学的学习中时，我们可以很快地找到它的奥妙之处，它真的很有意思，它不同于高等数学。虽然高等数学可以锻炼我们的思维，而且它把图像与方程结合在一起，真的让人觉得，发现这个规律的人很了不起！但它毕竟离我们有点遥远，没有切实运用到我们实际当中，当我们出去买东西的时候，不可能动用到方程与图像还解答我们需要的东西吧但**经济学就用供求关系教导我们，我们所购买的物品价格不可能无限期地增长。物品在价钱提高的时候，人们会减少对它的购买，它的需求减少，而且科学技术的发展也会使物品的成本降低，从而使物品的价格减少。它不同于管理科学。管理学教导我们计划，**，**，**等方面在企业管理方面的运用和意义，理论说得倒是不错，就是实践性差，很难找到一个机会正规地实践这些内容，单凭书本所讲，难以运用掌握。但是**经济学却可以让我们从生活中发生的事情寻找到实践机会，我们可以预测未来通货膨胀率，以确定是否应该把自己的钱存放在银行中；我们可以运用多元化投资，把部分资金投资在股票，购买债券和共同基金等。当运用一两个知识理论解决到心中无数多个为什么时，敬佩感和成就感就会油然而生，我们敬佩发现经济规律的天才，同时我们也为自己的思考成果而感到自豪。不过每门学科都有其局限性，它不可能每个内容都吸引到大家的兴趣，它当中当然有沉闷的地方，有你看不懂的地方，有你感到郁闷的地方，但是，只有你用心去思考过研究过，它的魅力就在于思考的过程，能令人得到一种新的思维方式是一本书籍最大的成就。而且不同的教材，它的理论知识

论语学而篇理解与感悟 第27篇

《论语》是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得亲身去品味《论语》那些古老的文字，还得亲身去体味孔子的箴言，亲自去领悟孔子的智慧。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。*春秋末期伟大的思想家和***，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的**理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其**理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的**理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的**理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。

孔子因材施教的教学思想，在*教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学**常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。

在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。有一次，子夏引《诗经?卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语?八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?)孔子回答说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!

治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包容世间万物，这就是我们所不及的。

“三人行，必有我师焉。”这是《论语》中给我感触最深的。是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。在这个集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的****……多向我们身边的这些*凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的***;*民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强**师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水*，以较高的水*去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用*时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水*和职业道德水*中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。

论语学而篇理解与感悟 第28篇

学习传统文化以来，对照圣贤的教诲，我们一直在努力地自省、修身。所谓的修身，就是不断修正自己这颗心，不断地修正自己的言和行，不断地改错，改错就是同过去的那个“小我”的决裂，这个过程是很艰难的，也是痛苦的。

改错难，知错更难，找到自己本性中的顽疾更是难上加难。所以，我自己好几年来一直在原地打转转，并没有多大的进步。最近在大家的帮助下，我终于认识到了自己性子中的缺陷，那就是自以为是，听不进不同意见，不考虑对方的感受，陷在自我中不能自拔，归根结底就是自私。我知错了，冷冻多年坚硬无比的心，终于有了一丝融化的`迹象。记得王老师在课上问我们：你知道家人的需求是什么吗？王老师的这个问题让我陷入了沉思与反省中。我的女儿对我说：你就做个没啥说的、天天乐呵呵的老太太就行。原来女儿的需求就是让我没说、没事、不挑剔，做个心态*和，性情温和的人。知错能改善莫大焉，我下决心听从家人的要求，感受家人的需求。女儿怎么说我就怎么做。只要不是什么原则问题，家庭琐事我都听女儿的安排，让女儿做主，我又省心又省力。最后发现女儿所有的安排都是为我着想，和女儿的相处变得其乐融融，孩子尽了孝心，我尽了慈道，一举两得。

这让我认识到：放下自我，不是失去，而是收获，收了满满的幸福。

学习论语学而篇的心得体会3篇（扩展10）

——学论语的心得体会菁选

学论语的心得体会

论语学而篇理解与感悟 第29篇

天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧。孔夫子，弟子三千，***七十二圣人。《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温柔的生活的态度。

“神于天，圣于地”这六个字其实是*人的人格理想：既有一片理想**的天空，可以**翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则于障锝，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完美的整体，人的力量因为无比强大。

我今天也常会说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。

什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的**。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。

感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。

佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?

这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

什么叫“仁者不忧”呢?就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。

所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获取更能使我们心中充满幸福感。

儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。

在这个世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你帮助的人。

《2》什么事最重要?最重要的事就是马上去做。《3》什么时间做事最重要?

最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是仁慈，了解别人，就事智慧。《论语》的精华之一，就是告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

“人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》所倡导的一种价值观念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

印度诗哲泰戈尔所言：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信心来自哪里?他来自内心的淡定与坦然。我们面前有半瓶子酒：悲观**者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观**者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。表述不同，缘于心态不同。

感悟：小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。

《论语》中所提倡：“坦荡荡“的心境。

《论语》教给我很多处事的方法，做人的规则。

有时费尽心机想和**，同事拉近关系，却常常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢?

孔夫子认为：“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓：过犹不及。

孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”《论语，里仁》。意思就是：如果你有事没事总是跟在国君(**)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告诉他的学生子贡：“看到朋友做的不对的'事，你要真心的劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱

《论语》告诫我们，无论对朋友还是**，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。

感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。

“不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

就写到这里吧,可能自己认识的还不那么深刻,以后自己还要多学习多看书,让自己的生活更充实些。

论语学而篇理解与感悟 第30篇

子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?儿时的吟诵这是在我的脑海中回响**。索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。

全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。在现在看来也远不会过时。忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题在*是没有信仰的，你认为基督教不能在*扎根、广泛传播的原因是什么?熟不知，那时我多想说，*人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰仁与礼。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促**们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先说我最喜欢的一章曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 师曰：人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。 我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚(要注重人民的道德修养)的主张。此处三句应是他提出的修养方法。

那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?疑问刚一出老师就做出了详细的解说。陈祥道《论语全解》卷一说：谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人;忠、信、习者，存诸已。先忠信而后习，与《易》言忠信、进德，继之以修辞，立其诚，《礼》言尊德性而继之以道问学同意。 也就是说，曾子的三省讲的是进德修业的`大事情。进德以忠信为本，修业以习传为基。忠本于心，《说文》：忠，敬也，从心，中声。段玉裁补 尽心曰忠以足其义。也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。信本于言，《说文》：信，诚也。从人从言。也就是说，与人交往，说话要诚实。你说话不诚实，净说假话骗人，你最终没有一个朋友，也不会有任何一个上司信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安身立命的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任，你的生活道路就会*坦许多。

生活道路开始*坦，是非常**人的一种境况，而我则更想说，曾子是在用一种信仰在约束自己，也在传播这一信仰的同时，反作用于世人也能这样约束自己的行为。这种信仰是在君子的光环，是触手可得的神的光芒。每天都反省：做错的事，没做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。想想自己对朋友有没有不真诚，有没有不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。若是有所汗颜，那必定会有积极的行动去补救，美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个**，也许就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个**拥有了更多想要实现的梦想，把自己的梦与**相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的力量呢?想一想，学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究，是不是顿时就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是就会少了很多颓废的日子，每一天都是充实而又精彩的演出。

再回到开篇的子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

子说：学习与实践是快乐的!和朋友交流沟通是快乐的!不轻易生气有修养的人是快乐的!学而时习之，不亦悦乎?好好学习，天天向上，是快乐的。只有活到老学到老才是快乐的。有朋自远方来，不亦悦乎?大家天天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。人不知而不愠，不亦君子乎别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。没有修养的人，天天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能快乐吗?不快乐能健康吗?

其实人的快乐按照告子食色性也的论断，人在得到食物维持了生命时是快乐的;在得到交配欢爱对象时是快乐的。这是生理层面上得到满足时的快乐。孔子认为，人的快乐的获得，还有精神层面的快乐，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。

简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失为我们*常生活的乐道，一方面告诉我们去修正、提升自身，一方面告诉我们懂得欣赏、懂得宽恕。生命的信仰亦应是如此。

论语学而篇理解与感悟 第31篇

作为一个略知一点*历史的*人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着*的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。毕竟我对其了解的深入程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。这个学期，思修课布置写《论语》的读书笔记作为*时作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。其中肯定有很多错误，请老师给予指正。

论语学而篇理解与感悟 第32篇

今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的'全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。

眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”

看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

论语学而篇理解与感悟 第33篇

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：学而不思则罔有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为理想人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

又如：天行渐，君子当自强不息，禹，吾无间然矣！这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的`存在要对社会有所贡献。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

论语学而篇理解与感悟 第34篇

世界经济是一个历史的范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物。在资本**生产方式确立以前，由于生产力水*低下，社会分工不够发达，自然经济占**地位，运输工具无法达到达到长途运输的迅捷性和安全性要求，商品交换的内容和范围极其有限，**贸易和国际贸易都不发达，还存在真正意义的国际分工和世界市场，世界经济也没有形成。到14-15世纪，围绕地中海进行东**贸易发展起来，但商品交换只限于那些具有资源优越或生产成本差别很大的少数商品，贸易的地理位置范围也十分有限，国际分工和商品交换带有很强的区域性，也还没有形成把各国经济链接在一起的世界经济。到15世纪末16世纪初，世界经济财逐步开始形成。

通过学习这一门课程，我知道了世界上没有一个国家可以脱离与其他国家交往而**存在，通过传统的国际贸易方式，国家之间建立了经济关系，其中包括企业、个人的关系。在经济全球化进程中，世界范围内的市场经济效率在不断增长，但这种效率增长产生的“红利”却在发达国家和不发达国家之间进行着不公正、不全理、不公*的分配。经济全球化与经济在全球内的两极分化是并行的，并且是严重对立的。在现实中，越来越多国家意识到，世界经济格局的急剧变化更加突出了国家的安全问题。

经济全球化的进程突飞猛进，每一个国家都很清楚经济全球化对本国经济的重要影响。特别是战后国际经济格局的形成，若一个国家并不能跟上经济全球化的步伐，他将会被社会淘汰。所以，无论是国家*还是个人，都应该好好地去从经济全球化的角度去观察世界，认真去思考。

经济全球化与区域经济一体化的加速使得北美**贸易区、欧洲联盟、亚洲太*洋经济合作**等贸易区域的出现。同时，使得发展*家也开始实行开放以经济**。经济全球化与区域经济一体化具有殊途同归、互动发展的关系。这对于每一个贸易区的成员经济的发展都有很大的促进作用。

经济全球化与区域经济一体化之间的区别。经济全球化主要依靠科技进步、跨国经济，资本和市场的国际化，以及市场机制作用的推动，是市场机制其主导作用的过程，经济全球化则是通过市场机制把世界各国联结在一起的，区域经济一体化则以实现区域经济协调、均衡和有序发展为目标，在*间签订**贸易协定、推行区域经济一体化措施、实现一体化目标，是国家期主导作用的过程，区域经济一体化是通过国家对国家的谈判把那些愿意参加一体化结盟的国家联结在一起的;在全球**市场的状态下，风险是很难规避的，经济全球化发展过程中还存在诸多风险;而在经济区域化的状态下，风险是可以得到**和化解，一体化的区域经济由于可以有效地降低资源配臵的成本，降低违约风险。经济全球化与区域经济一体化都是由经济发展的必然规律决定的，两者之间既相互促进又相互制约。经济全球化刺激、促进区域经济一体化向更高形式发展，又不断地冲破区域经济一体化的框架限制。全球化给区域经济一体化的进一步发展带来新的驱动力，经济全球化通过推动区域经济一体化不断增进区域经济**间的合作，以便得到更多的合作利益。

区域经济一体化为经济全球化准备了条件。区域经济一体化促进了国家分工，加强了区域内部各加盟国之间的合作与交流，推动了各加盟国的经济发展，再此基础上通过强化跨国公司的贸易功能，必然进一步促进经济全球化的产生。区域经济一体化使集团间的竞争日益激烈，所以特定区域外的国家要想获得竞争力，就要通过跨国公司进行直接投资。区域经济一体化下的贸易**也为经济全球化提供了重要的参考作用。

相比较来说，区域经济对经济全球化的阻碍作用比较明显。随着区域经济的发展，区域经济的合作**如北美**贸易、欧盟等发展完善。各加盟国对区域经济依赖性加强，再加上区域对外合作能力的提高，给世界经济带来更大的竞争局面，同时也导致了经济发展的不*衡。区域经济也制造了贸易壁垒世界经济概论心得体会。如区域经济**的排他性与全球化背景下的多边贸易体制之间就存在隔阂。区域经济是为了实现区域内的经济发展，提高经济效益，区域内部成员之间分工合作，相互依存。经济全球化则是为消除全球经济间的贸易壁垒努力，区域经济在这一方面与之出现矛盾，区域经济以地域为名为贸易提供一种新的保护**，这种保护**对于区域外的成员来说就是阻碍他们之间相互合作的贸易壁垒。区域经济强化了其内部产品的竞争力，对区域外的产品采取了比较严格的防范**和措施，不惜一切****其他区域或国家的产品进入。这一行为，满足了区域内的经济发展，但是对与经济全球化来说，则伤害了全球经济之间*等合作的基础，加大了国与国或区域与区域之间对话的难度，妨碍了经济全球化的程。从长远利益来，不利于经济全球化的顺利发展。

经济全球化与区域经济一体化之间的矛盾一直存在，但这两者之间的矛盾又是对立**的。两者之间还存在着漫长的过渡时期，随着世界经济的发展，经济全球化与区域经济一体化会慢慢形成互补。两者之间虽然实施途径相异，但最终目的都是为了推动世界经济的发展。经济全球化与区域经济一体化都为企业创作了**的市场环境，为世界各地的商务活动提供了便利条件。区域经济一体化对多边贸易体制的影响，其正面的积极影响是主要的，负面的消极的影响是次要的,。因此，WTO要进一步加强对区域经济集团的**和约束，协调好各**之间的相互关系，改进和完善其倡导的多边**贸易体制。同时，各区域经济集团也要不断扩大自身的对外开放程度，将自身运作纳入WTO的**范围，充分发挥集团经济的优势和特长。只有如此，才能尽量消除或减少区域经济一体化的负面影响，使区域经济一体化进一步发展，成为促进全球贸易**化的一支重要力量。经济全球化与区域经济一体化的相互作用必然会影响世界经济，**格局两者之间应该加强合作与交流，相辅相成，在全球化不断向前发展的情况下，必然会克服两者之间存在的矛盾，最终推动全球经济持续稳定发展。

学习了课文，我认识到了世界经济的发展趋势，认识到世界全球化的必然性，随着各国经济的发展，国际市场的不断扩大，世界全球化将更加深入。所以我们国家要更好的发展国家经济，提高GDP指数，改善民生，就必须要适应世界全球化的脚步，跟上世界全球化的脚步，我们才能与时俱进，发展我国经济，再加上我过市场广阔，是各国经济投资首要考虑对象，所以我国一定要抓住这个机会。

作为参与*未来发展的一员的我们，要努力学习经济的基本知识，了解世界发展趋势，了解我国市场与世界市场之间的联系。为更好地投身我国经济建设做好准备。

论语学而篇理解与感悟 第35篇

孔子讲究孝道，孝道也是**民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。

从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。

做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。有一个故事，在**餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个**找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。

论语学而篇理解与感悟 第36篇

这个假期，我读了儒家学派的经典著作——《论语》，这部包罗万象、诠释了孔曰成仁，孟曰取义的经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以流芳千古，为世人所称道呢？“学而识习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”这句话是《论语》中第一篇第一句，其意思是学习时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也欢乐吗！别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗！我想：我们在学习新知识的时候不忘记温习以前的知识，这样我们必须会提高的。今年8月在我国北京举行了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话感触异常深。

这是我国第一次举办奥运会，共有204个成员国参加，可惜文莱缺席，本来能够实现奥林匹克大家庭的大团圆。在开幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟“，这声音将中国人民的热情好客传递给全世界人民，向全世界发出盛情邀请。当各国运动员入场时，我发现虽然他们的肤色不一样，可是他们有着同样的心境：一张张笑脸将他们内心的喜悦和友好表露无遗。接下来的比赛虽然很激烈，但大家都在友好中度过，这是一届圆满而成功的'奥运会！

如果大家都能象孔子提倡的热情好客，宽容待人，那么世界不就太平了吗？世界上再也看不到战争的硝烟，所有国家的人们都能像一家人一样生活在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗？“三人行必有我师焉”这也是《论语》中让我感触很深的一句话，其意思是：几个人走在一齐，其中必须有我的教师。在我们日常生活中会遇到许多人和事，每个人都有自我的长处，都有值得我们学习的地方，仅有做到谦虚好学，不自满，自我才能不断提高。正是这样“不耻下问”造就了许多伟人。

《论语》讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，这是一部让人终身受益的经典著作。