孟子名人名言100句(必备144句)
孟子名人名言100句 必备144句
1. 以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
2. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
3. 权、然后知轻重;度、然后知长短。
4. 说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
5. 王何必曰利,亦有仁义而已矣
6. 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
7. 大人者,不失其赤子之心者也。
8. 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发
9. 远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君*柄之威也
10. 孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也
11. 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
12. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
13. 仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。(孔子之门徒,颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳,虽及五霸,心贱薄之,是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
14. 人之患,在好为人师。
15. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
16. 恭者不侮人,俭者不夺人。
17. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
18. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
19. 体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
20. 生于忧患而死于*也。
21. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
22. 仁则荣,不仁则辱。
23. ,厩有肥马,民有饥*,野有饿莩,此率兽而食人也
24. 君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
25. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
26. 万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家
27. 定天下者,在乎仁政为一者也
28. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
29. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
30. 穷困便独善其身,得志便兼善天下。
31. 不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
32. 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
33. 君子莫大乎与人为善
34. 始作俑者,其无後乎
35. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
36. 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
37. 我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也
38. 君子不怨天,不尤人。
39. 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
40. 权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
41. 求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
42. 天时不如地利,地利不如人和。
43. 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
44. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
45. 尽信书,则不如无书。
46. 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
47. 言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也
48. 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
49. 不以规矩,无以成方圆。
50. 则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也
51. 王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
52. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍*,增益其所不能。
53. 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
54. 养心莫善于寡欲
55. 穷则独善其身,达则兼济天下。
56. 彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌
57. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
58. 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
59. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
60. 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
61. 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
62. 贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
63. 不耻不若人,何若人有?
64. 孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否
65. 孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也
66. 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
67. 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
68. 生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
69. 王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎
70. 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如
71. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
72. 王无罪岁,斯天下之民至焉
73. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
74. 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
75. 祸福无不自己求之者。
76. 养心莫善于寡欲。
77. 有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也
78. 民为贵,社稷次之,君为轻。
79. '大人者,不失其赤子之心者也':大家既然生下来都是赤子,为什么有的人最后变成小人了呢?那是学坏了。
80. 形*,天*也;惟圣人然后可以践形。
81. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
82. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
83. 惠王今问我日何以利益我国,则为王之大夫必问我日何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我日何以利益我身
84. 不耻不若人,何若人有。
85. 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已
86. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
87. 如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也
88. 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
89. 其交也以道,以接也以礼。
90. 鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
91. 人之易其言也,无责耳矣。
92. 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
93. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
94. 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
95. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍*,曾益其所不能。
96. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
97. 夫子言之,于我心有戚戚焉。
98. 君子之守,修其身而天下平。
99. 鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
100. 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
101. 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
102. 臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
103. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
104. 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
105. 鱼和熊掌不可得兼。
106. 孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
107. 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
108. 王之好乐甚,则齐国其庶几乎
109. ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同
110. 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
111. 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
112. 心之官则思,思则得之,不思则不得也。
113. 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
114. 人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
115. 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
116. 行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
117. 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
118. 万取千焉,千取百焉,不为不多
119. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
120. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
121. 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
122. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍*,曾益其所不能。
123. 於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说
124. 今王与百姓同乐,则王矣
125. 孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
126. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
127. 得道者多助,失道者寡助。
128. 人有不为也,而后可以有为。
129. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
130. 不以规矩,无以成方园。
131. 省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
132. 富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
133. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
134. 权,然后和轻重;度,然后知长短。
135. 寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
136. 不以规矩,不成方圆。
137. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
138. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
139. 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
140. 贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也
141. 我知言,我善养吾浩然之气。
142. 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
143. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
144. 则为王之大夫必问我日何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我日何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣