印度文明史读后感800字(合集5篇)

印度文明史读后感800字 第1篇

《印度数学》读后感

第一次看到书名《印度数学》，和封面上的小标题―世界上最神奇的数学课。我就在想，印度数学？它和我们学的数学有什么不一样么？数学还有不同的？“最神奇的数学”，为什么神奇？神奇在哪？难道不用加减乘除？带着满心的疑问，我翻开了书。

书里讲的也是加减乘除，那神奇在哪呢？它的神奇就在它算式的算法。咦？难道不是按个位，十位的竖式计算方法吗？没错，印度数学的计算方法还真不是这样，不信？我举个例子吧。比如两位数减两位数：92―43，它的计算方式是把92分成90+2，43分成50―7，再从高到低计算，整数相减，个位相加。

我最喜欢的'是“结网计数”这篇，因为它完全是用画图来计数。

书里还有许多计算方法是我看不明白的，比如面积计算法，一元一次和两元一次的计算。

果然，印度数学的这些计算方法和我们学的很不同，但是真的很有趣。我真是第一次知道，原来数学还有这样的啊。

印度文明史读后感800字 第2篇

读了《文明美德伴我成长》以后，我深受启发，我感觉以前的我多么的不“文明”。我要深深地检讨一下自己······

《文明美德伴我成长》分为五个单元，第一个单元是“文明的历程”，第二个单元是“文明的内涵”，第三个单元是“文明的外延”，第四个单元是“践行美德”，第五个单元是“复兴中华”。每个单元都为我们介绍了一些名人伟迹和一些小故事，当然还有关于我们应该做的事。

唉，真为以前的行为举止感到愧疚，我怎么会做那样的事？做那样的事的真的是我吗？仔细想想，问题的原因还是出于自己；不积极和别人交流，不善于表达，遇到事情缩手缩脚，不积极参加学校活动，不主动和别人问好······这些都是我的不足，那么我应该怎么去改变呢？这些问题常常使我烦恼！

现在，我终于懂得了，读后感《文明美德伴我成长》读后感800字》。我要有信心，相信自己一定能做好，抱有乐观的态度，遇到问题，挫折不消观对待，不去应付，不草草了事，而是努力克服；和同学，老师常常交流，不懂就问······总之，一句话，每天都要朝气蓬勃，把自己最好的状态拿出来，不胡思乱想，该做什么就做什么。

俗话说：“良好的开端是成功的一半”而我认为“良好的态度是成功的一半”。因为一个人只有有一个良好的态度，才会认真去做每一件事，才会因为自己的努力得到“丰收”。

《文明美德伴我成长》也讲到了中学生的日常行为规范，不过，我一看，我做到的根本没有几点，微乎其微，真为自己感到悲哀；第三单元“文明的外延”说到了尊重；尊重老师，尊重同学······说到这些，我真的感慨万分，以前，一见到老师就把头一低，出了校门以后，见到同学也不打招呼。对于这种行为，我决定，我一定要努力改正，做一个文明，尊重别人的人。

第五单元“复兴中华”的“传承文明”使我感同深受，我们一定要好好学习知识，做一个有文明懂礼貌的人，长大以后报效祖国。，如果以后有机会出国，一定不要忘了自己的祖国，也不要丢中国人的脸。

总之，我一定要改掉我所有的毛病，长大以后做一个栋梁之材，好好报效祖国，虽没有“为中华之崛起而读书”那么伟大，但是至少我们不会后悔，不会让自己的良心受谴责。

印度文明史读后感800字 第3篇

上个世纪90年代初期，伴随着苏联解体和东欧剧变，世界局势瞬间扭转，展现出了焕然一新的面貌。原先两极对峙的局势为美国一超独大的局面所取代，美国在经济、军事、文化方面，在全球范围内取得了压倒性的胜利，可谓一时春风得意。正是在这样的情况下，亨廷顿于1993年夏季发表了《文明的冲突?》一文，阐述了其对后冷战世代世界局势的判断与分析，并指出几大不同文明的矛盾将会取代传统的地缘政治和经济利益因素成为未来世界冲突的根源。

此论一出，拍砖者众，而附和者少。反对者的理由主要集中在下面两方面:

一、根据现实主义的理论，国际关系的主角依然是民族国家，国际冲突的根源在于对地缘政治和经济利益的争夺，文明或文化不过是利益的延伸，或争取利益所打出的幌子。

二、还有一种论调是反对“文明不可调和”一说，认为在经济全球化和世界一体化的浪潮之下，所谓文明之间的差异最终会逐渐缩小。

然而，九十年代至今不平静的世界使学界对“文明冲突”一说进行重新的审视与反思。巴以冲突不断，以暴易暴，为了耶路撒冷打得头破血流;印度和巴基斯坦的战争烽烟又起，夹着宗教的怨恨和世仇;的那惊天一撞更是让世界为之悚然，废墟烟灰，断壁残垣。所有这些暴力与冲突事件都在显示不同文明间的矛盾正成为世界不安宁的根源之一。

在剖析亨廷顿的理论之前，有必要先明确几个概念，即“文明”、“文化”、“宗教”、“民族”、“国家”。文明包含多层含义，亨氏将之定义为一个文化单位，是范围最大的文化认同，文明之间最大的区别不是种族或民族，而是宗教。据此标准，亨廷顿将世界分为了七大文明(或者八大)，并指出各个文明间都具有不可消除的矛盾和相互的排斥，它们彼此间的状态只能是冲突而非调和。文明最重要的特征在于其宗教，而宗教本身就是一个跨越国界的存在，于是文明间的冲突也就超越了传统的民族国家间的冲突，而演化为数个具有共同文明(宗教信仰)的民族国家联合体。相较文明，文化多是在一国内所形成的共同的价值认同，它一般与民族相伴出现，既可以在历史进程中慢慢形成，也可以有政府加速催化，形成所谓的民族凝聚力和共同的文化皈依。(民族与国家的概念也并非完全重合，这当另文说明。)

文明在国际政治中到底扮演着怎样的角色和发挥着怎样的作用?笔者认为简单夸大文明和粗暴否认文明的作用都不可取。诚然，自1648年三十年战争中黎赛留所确立的民族国家利益至上原则以来，地缘政治和经济战略考量已经成为了最重要的学说和思想。帝国主义间对于领土和殖民地的争夺，对于战略要塞控制的竞争，对于自身影响力的苦心经营，这些无不直接体现着传统的现实主义政治考量。然而，我们实在无力否认文明(宗教)的影响对于战争的推波助澜起到了无可代替的作用。纵观历史，_教和犹太教、的战争延续了上千年，为了真主的_贯穿了整个中世纪。服其他宗教的可能。每一个信教者都坚信只有自己的真主才是正确的，拒绝妥协和兼容。出于真主的召唤，人们的行为往往很难用理性的经济考量来给出解释。如果说策划事件的和在_组织的那些_者是出于经济利益，那么这很难让人信服。

另一个争论的焦点在于不同文明间的冲突是不是不可避免的。乐观者说，自由贸易和市场经济已经一天天地将全世界连成一个利益攸关体，文明的融合将是经济融合的继续，因此认为文明冲突不可避免完全是杞人忧天。当然持此论者多认为经济一体化意味着西方文明的胜利，并举冷战结束以来民主化浪潮在全世界范围内兴起为例，来证明西方文明在向世界的每一角落扫荡;当然也有一派观点持完全相反的看法，他们认为西方文明已经日薄西山，而拥有者更久远历史和更高明智慧的东方价值观将会担负起拯救世界维护和平的重任。国内的学者多持后一种看法。

悲观者则赞同亨廷顿的看法，宗教的不能调和、不可妥协决定着文明间冲突的必然性。以_极端主义者为例，他们正超越国界，在共同的意识形态感召下，全世界范围内和美国人作战。并且他们正试图掌握国家_，结成统一战线，以合法的国家暴力与西方文明对抗。

综上可以看出，笔者对于亨氏理论总体上持肯定意见。他在传统的地缘政治研究领域之外开辟了文明和宗教的观察角度，这和建构主义的思想史一脉相承的。文明的矛盾确实极大地影响了国际间的冲突，但是将冲突全部归结于文明差异却又陷入了简单化处理。

但是笔者对于亨廷顿做出中国的儒家文明和_文明将联手抵制西方文明的做法深不以为然。从传统角度来讲，儒家文明讲求的是宽容、和谐，主张以一种温和的方式促进文化的融合，以致能保证文明间的相安无事。儒家文明是一种大陆式的、内省的文明，而非外向而扩张的。

从现实情况来看，中国也不可能和_世界联手抵制西方文明，归根结底在于中国式现存经济体系的既得利益者。在全世界的经济分工中，尽管中国处于生产链的中下游，但是这却符合中国的人口和经济状况，凭借着其充裕而廉价的劳动力，中国取得了举世瞩目的经济成就，并且正积极向产业链上游跃升。而反观_世界，贫困依旧，社会凋敝，人民潦倒，产油国依然只是产油国，农业国还是农业国。简言之，_世界是现存世界秩序的利益受损者，他们受到了极大的刺激，从而对以美国为首的西方文明生出强烈不满。因此，从现实角度讲中国也不会和_世界联手。

最后，还要补充的一点就是，亨廷顿并不是一个西方文明至上者。尽管他站在西方的立场上，提出了策略性的意见，主张维持西方对全世界的物质和精神优势，但他的深层隐忧确实在美国文明本身。众所周知，作为一个移民国家，各种不同文化间的融合一直是困扰美国的问题。他反复提到的美国国内的文化冲突，即以盎格鲁撒克逊人为代表的西方传统自由主义思想和移民的非主流文化之间的斗争。长期以来，美国以WASP为核心的传统价值观起到了熔炉的作用，将少数族裔的文化进行融合。然而，随着亚裔、非洲裔、西班牙裔人口的快速增加，美国的核心价值观正在失去其磁石般的吸引力。亨廷顿忧心的是美国西方文明失去主导地位，从而导致最后国家因文明冲突而引起的四分五裂。多元文化正在销蚀西方文明的桥头堡，这种忧虑在其新书《我们是谁》中的得到了验证。

笔者相信，文明间的完全融合是不可能的，统一的宗教也从来不会出现，但是一个普世公认的道德准则倒是可以出现。诚如王辑思先生所说，“尽管这样一个世界还很遥远，但是值得为之而努力。”

印度文明史读后感800字 第4篇

我没有个性喜欢的演员，也没有个性喜欢的电影类型，但是阿米尔汗的几部电影都给我留下了深刻的印象，虽然我没有在印度生活过，但是透过他拍摄的电影，我也算是窥见了印度生活的一角。昨日和朋友一齐去看了阿米尔汗的新电影《神秘巨星》。我是怀着期盼去看，电影本身亦让我觉得不虚此行。

电影开头是一群年轻女学生在火车上一齐合唱歌曲，这让我想起了自己中学时代和同学一齐时的玩闹，那是很快乐的时光。当女主尹希娅拿起吉他的时候，所有人都停住欣赏她的美妙声音，她很有魅力，同班同学钦腾被她吸引，从另一节车厢走过来驻足，当尹希娅质问他来那里做什么的时候，他说是过来发通知的，就递给了大家才艺比赛的宣传册，年少时期的情愫总是被隐藏在很多事情下，以各种借口接近对方，却不明说，但望向对方的深情目光早已出卖了自己。

尹希娅为梦想的努力：

之前我看有的人说整个影片没有看到女主为自己的梦想付出了什么努力，她的成名有些太容易了，而我认为她面临着最大的障碍，那就是女性地位的地下。她在努力打破这种思想的禁锢，其他一切汗水或者努力都能够自己刻苦实现，但是唯有思想的束缚才让人无能为力，更让人觉得无奈，她不只要有才华，还要有改变别人思想的潜力，而最后她也做到了，这才是真正努力的结果。

她的妈妈说：我能够答应你的所有要求，但是生活不会。尹希娅在努力让生活对她开一扇崭新的大门，她不想对生活妥协，录制视频在网上传播期望大家听到她的歌声，成名之后找到音乐制作人录歌只为帮母亲和父亲离婚，脱离这种生活的宿命。当她把离婚问价交给母亲的时候，母亲告诉她“你没有问过我愿不愿意和你爸爸离婚，你从来没有问过我的意见，她不想和丈夫离婚”。她对母亲说“你从来没有为你的女儿想过。”但当她明白母亲当年为了生下她所做的斗争，她明白她的母亲以前为她战斗过，她不是一个胆小鬼。当年明白她母亲怀的是个女孩之后，她的父亲让她妈妈去医院流产，但是她妈妈趁机逃跑，等到把她生下之后才回到这个家，还说孩子已经生下了，如果下次怀的还是女孩的话就打掉，这个孩子就留下吧，她就这样来到了这个世界，并且她一向能够读书，拥有相对自由的生活，她的妈妈总是尽自己所能给她带给想要的东西，她六岁的时候妈妈送给她一把吉他，由此她能够开始她的音乐梦想，她想要电脑，妈妈把自己唯一的项链卖了给她买电脑。所有的一切都是母亲为她做的，她明白母亲的不易，为母亲而做出了妥协。

我始终无法理解的父亲：

因为母亲把项链卖了买电脑被丈夫暴打了一顿，这个父亲还让女主把电脑从楼上扔下去，我不太明白这个父亲的心态，他宁愿把电脑摔坏都不愿意留给女儿?

他连问都不问，就要将女儿嫁给上司的儿子。从父亲的角度，这样既能够不用准备超多的嫁妆，还能够和上司搞好关系，他只想到了自己，从来没有想过女儿。在影片的好几个细节都在说女儿似乎在父亲心里都没有一点位置，出去看电影的时候不会带她，去参加朋友婚礼的时候不会带她，只有一次带回了好吃的也让她品尝，下一句就是让她准备好嫁给一个大胡子男人。

印度嫁女儿是需要给嫁妆的，有些人甚至为了女儿的嫁妆倾家荡产，也有人因为没攒够嫁妆被烧或者其他，我想这大概就是很多人不想要女儿的原因之一吧。

母亲思想的转变契机：

在机场的时候，妈妈看到了女儿的独立，看到了女儿心爱的东西被当做垃圾时的悲哀，她最后和父亲提出了离婚。我想大抵是女儿在登机时的所作所为让她感觉到了女儿和自己不一样，她不识字，但是女儿读过书;她一辈子没有去过除了家附近以外的地方，但是女儿自己居然独自坐飞机去往不认识的地方;她心里只有对命运的屈服，但女儿一向在反抗，一向在坚持梦想;她只会逆来顺受，她不想让女儿也成为这样，在这之前，当女儿劝她和丈夫离婚的时候，她勃然大怒，还反问女儿“你没有问过我愿不愿意和你爸爸离婚，你从来没有问过我的意见。”我想她那时候是不明白女人还是有别的活法的，也许她从小时候就在家里做家务，然后十四五岁的时候嫁给了丈夫，又在丈夫家做家务，除了锅碗瓢盆没有碰过其他东西，当然除了日常费用再得不到额外的钱，我记得有一个细节是丈夫说这天的报纸没有送来，就把报纸钱从费用里扣除，在这样的生活环境中，母亲能有什么反抗的意识吗?有句话说“跪久了，她们就再也没有勇气站起来了。”她觉得仰赖于丈夫的工资生活，当离开丈夫后她不明白自己是否能够生活，甚至不明白但是家庭主妇的生活时她能干什么，所以她只说丈夫就是脾气不好，生气的时候会打自己，但是当自己没有做错事的时候，丈夫

也挺好的。也许很多人无法理解她，但是我似乎能感同身受。因为我的母亲也是一个这样的人，除了我爸不会家暴之外，其他方面我妈和电影中的母亲有点类似，在家里需要到外面做什么事情的时候，她总说等你爸回来再去，我不明白怎样做，即使是到银行取个钱，因为自己不认字、不会写字，我在的时候让我陪着一齐去，她总说自己没什么用，离开我爸估计活都活不了，这是因为以往的束缚让她只局限于某一场景，当把很多事告诉她的时候，并且慢慢教给她各种知识，她也会改变思想，自从她能够自己打工的时候，她就不这么想了。所以当电影中登机排队的时候，母亲手足无措，而女儿淡定把这件小事处理;登机后有个男人坐了女儿的位置，女儿直接和他说这是她的位置，从而维护自己权益。母亲将这一切看在眼里，我是觉得这是她反抗的极大动力。

尹希娅，是“女人”的意思，这一名字代表着背后数以万计的印度女人。那些还没来得及看一眼这个世界，就被强行流产的女婴;那个逆来顺受，被父亲随便嫁给一个不认识的人的十几岁女孩;还有被丈夫家暴却不敢有任何怨言的女人。超级巨星所做的努力正是让女性自由。

电影《神秘巨星》观后感800字

印度文明史读后感800字 第5篇

行走的小狐狸

昨天室内煮茶，咕嘟嘟水沸腾的声音。窗外飘雪，无声。有时候孤独是必然的，读书是唯一的陪伴。

到了一定的年龄，读书就抱有很多成见了，导致读书速度越来越慢，读书面越来越窄。好在身边有很多师长，一直在推荐好书，用执着的阅读态度感动着我。向她们致敬！

捡拾《文明之光》这本书，纯粹是因为刚从意大利回来，内心充盈着对艺术的神往，可是又有说不出道不明理不顺的羞涩。它里面专门有一章讲文艺复兴，就是从矗立在佛罗伦萨老城的那个粉白绿的圣母百花大教堂开始的。是一本读起来很有代入感的书呢！

很少有书是倒着读的。我从文艺复兴开始读，又倒过去读古埃及文明，古巴比伦文明，中国文明，古希腊文明，古罗马文明。仅仅几天工夫，我竟以最快的速度完成了整本书阅读，畅快！

以上这些可能在未来几个月会成为我的谈资，多与少取决于在我心中印象深刻与否。其实不太重要。

重要的是我对于学习有了新的认识。书中讲到文艺复兴时期很多人被家人送到学院或者干脆送到一个流派的杰出人物身旁学习，比如达芬奇。在漫长的求学生活中，外出的他们能够接触到什么呢？在美第奇家族的学校里，或许能够第一时间接触到伟大的作品，并进行系统临摹；或许可以听到惊世骇俗的言论；或许可以看到叹为观止的建筑技艺；或许可以读到失传已久的古籍读物。一个月，一年，年少的孩子就在这样的`浸染中逐步成长。如果学习本身就是一件辛苦的事情，那么希望我们每一个人都能够站在最优秀的队列中，在有限生命里用心去感受最伟大的变化。把以上道理浓缩成一句话――要站在巨人的肩膀上。能够向“巨人”学习，观摩他的生活，走他走过的路，读他读过的书，研习他的精神，才叫做传承。人教版七下有一篇文章，张中行写的纪念叶圣陶先生。张先生能够作为晚辈和叶老一起工作，聆听教诲，是多么幸福的“二三事”啊。

我也在想，什么才是真正有价值的东西，什么才可以流传？书中众多的例子告诉我，是文化。我们看大卫的雕像，是看伟岸的身材？恐怕是更看重那只被刻意放大比例的手所代表的精神。我们看《最后的审判》，是看宏伟的篇幅？恐怕是更要看米开朗琪罗在沉淀后不可撼动的人文精神。罗马帝国一度强盛，可是历史长河的浮沉带来的终究是斗兽场的残败。然而罗马法的延续，却影响着亚平宁半岛的资本主义复兴，影响着孟德斯鸠的论著，影响着拿破仑的舌战群雄：真正闪现着永恒光芒的，是它啊！

还有一个需要考虑的问题是，下一站我去哪里旅行？

-2-18  于青岛。