文学概论感悟(精选3篇)

文学概论感悟 第1篇

在文学创作中，除了将文学与道德挂钩，还有一种风气是将文学与实用性挂钩，仿佛文学创作必须是一种有目的的行为，是一种实现其他目的的工具和途径。老舍先生在《文学概论》里面直言，这有实用的道德真真把文艺毁苦了！

西方先哲柏拉图在《理想国》中，每每透露出将文艺放在政治之下的倾向，让文学替政治去工作；这种倾向同样出现在了咱们古代中国，“文以载道”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这些曾被奉为圭臬的文学理论都被老舍先生直白地驳斥了。老舍先生说，这种办法，不管所宣传的主义是什么和好不好，多少是叫文艺受损失的。

是的，文学应该是独立的，自由的，而不该成为任何其他的附庸。只有独立地思考文学，独立地去创作，我们才有机会考虑，到底什么是文学。

从老舍先生的这一观点出发，很多文学作品都被其背后的其他含义掩盖了。就比如孔子在与弟子谈论《诗经》时，文学价值往往不是他们主要考虑的，他们只是借诗作为自己讲学的说话而已。于是我们后人读到这里，也往往会忽略文学本身的欣赏，而去看古诗古文中字字有深意，处处有训诫，所谓文以载道就是如此。

但正如文学不应该每每与道德掺和在一起立论，文学也不应该将实用性作为第一考量。文学不一定非得有用，非得有意义。就像我们生而为人，也并非要追求事事都有意义。

文学创作可以只是一种简单的兴之所至，只是因为有想写的东西，所以动笔了（当然一些反动想法，别有用心的创作除外），甚至，创作可以是一件自私的事，只是为了讨好笔者自己。

文字写出来，并不一定是为了给别人看的，有时候我们只是为了表达自己。

文学概论感悟 第2篇

老舍先生自身在文学史上成就斐然，在长篇领域有《四世同堂》、《骆驼祥子》这些扛鼎之作（老舍先生的长篇小说《大明湖》毁于战争，实为遗憾，后据此创作短篇《月牙儿》）；在中长篇领域有《二马》、《牛天赐传》这些精品；在短篇小说中《月牙儿》、《微神》这些小说更是能体现先生十分之笔力。顺便一提，老舍先生在上世纪30年代完成的长篇小说《猫城记》几乎算是中国科幻小说之先河。

然而在《文学概论》里，我们却看到了一个不一样的老舍，不再是作家的身份，而是文学评论家。

这是老舍先生的一本文学理论著作，书里面详细而系统地写到了先生自己对于文学、对于创作、对于艺术的看法。这些观点未必能奉为圭臬，但总可以让我们有所收获。

在这本书里，我们处处可以体会到老舍先生庞大而又深邃的艺术积累。从先秦到中世纪，从诗歌到戏剧，从孔子到柏拉图，甚至就连当时的一些外国名家（诸如托尔斯泰、狄更斯），先生也是信手拈来，可见老舍先生作为评论家涉猎之广。

这是一本关于文学、关于创作的理论集，书里面谈到了一些我们普通读者并不会去认真考虑的内容，比如文学是什么？比如文学的起源，比如文学的风格。

文学概论感悟 第3篇

文学和道德是什么关系？这是《文学概论》里重点讨论的一个问题。

先抛开老舍先生的理论，在当代的阅读环境中，文学创作必须符合主流道德观，那些三观不正的作品一定会掀起一场又一场的骂战，这大概是许多人的共识，我也一度这样认为。

然而老舍先生在这本书里面提出一个问题：不道德的文艺，可是很美，又算不算好的文艺呢？

电影人是枝裕和说，“电影的存在并非是为了审判个人。”

《道林格雷的画像》里面说，世人所谓的不道德之书，其实展现了世界本身就有的耻辱。

老舍先生的观点与上述观点同属一派，先生也认为，道德不是，也不应该是文学作品的全部。如果过于苛求道德完美，那就会忽略文学本身的价值。

梁实秋先生对此也有过一段精彩的描述：戏剧有社会教育的功能，但戏剧本身的价值却不尽在此。文艺与道德有密切的关系，但那关系是内在的，不是目的与手段之间的主次关系。

是的，文学的价值不仅仅在于教育，那些不道德之书并非是为了引导人们的品行。因此没人可以要求文学创作必须摒弃三观不正的作品，要是这样的话，恐怕文学史上的半壁江山都要因此陨落了。