梵高的历史故事(汇总23篇)

梵高的历史故事 第1篇

英国物理学家布拉格，小时侯家里很穷，凭借着自己对梦想的不懈追求，通过顽强的努力，终于取得了很大的成就。而他曾经历的那段贫穷的岁月，成为了日后激励他前进的动力。

他在学校读书时，因为家里经济条件太差，父母无法给他买好看的衣服，舒适的鞋子，他常常是衣衫褴褛，拖着一双与他的脚很不相称的破旧皮鞋。但年幼的布拉格从不曾因为贫穷而感觉自己低人一等，他更没有埋怨过家里人不能给他提供优越的生活条件。那一双过大的皮鞋穿在他的脚上看起来十分可笑，但他却并不因此自卑。相反，他无比珍视这双鞋，因为它可以带给他无限的动力。

原来这双鞋是他父亲寄给他的。家里穷，不能给他添置一双舒服、结实的鞋子，即便这一双旧皮鞋，还是父亲的。尽管父亲对此也充满愧疚之情，但他仍给儿子以殷切的.希望、无与伦比的鼓励和强大的情感**。父亲在给他的信中这样写道：“……儿呀，真抱歉，但愿再过一二年，我的那双皮鞋，你穿在脚上不再大。……我抱着这样的希望，你一旦有了成就，我将引以为荣，因为我的儿子是穿着我的破皮鞋努力奋斗成功的。……”这封寓意深刻、充满期望的信，一直像一股无形的力量，推着布拉格在科学的崎岖山路上，踏着荆棘前进。

梵高的历史故事 第2篇

1

梵高的一生，充满世俗意义上的“失败”：**皆空，情爱亦无，贫病交加。他的生活境遇是如此之**，他的艺术知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和热情都倾注在自己的作品上，可是他的画却被那些布尔乔亚的艺术鉴赏家们弃之如敝屣。在阳光明媚的法国南部小城，他疯狂地作画。倾泄的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。他像夸父一样地追逐着太阳，最后在阳光中燃烧、倒下。每当我看见他所画的《向日葵》，总会想起古希腊智者说过的话：“它过去、现在和未来都永远是一团火焰。”

素材运用角度：艺术、理想、痛苦、执着、个性、独特追求

2

梵高说，“谁在爱，谁就在活着;谁活着，谁就要工作;谁工作，谁就有面包。”但是梵高常常没有自己的面包，只能靠弟弟的接济勉强维持生计。 他孤独地作画，孤独地生活，没有钱请模特，他的模特只有自己。100多年后，当他的自画像——《没有胡须的梵高》创出7150万美元的拍卖天价时，拍卖行里欢声雷动。然而这一切与寂寞的梵高已经毫无关系。在巴黎郊外的俭朴的墓地里，陪伴他的只有当年由加歇医生栽种的长春藤，还有来自全世界的崇拜者们敬献的鲜花。

素材运用角度：贫困、伟大、孤独

3

梵高生前曾有一个心愿：“总有一天我会找到一家咖啡馆展出我自己的作品。”但是生前，就连这么一点点卑微的梦想，最终也还是化为泡影。然而今天，梵高的出生地荷兰和梵高的安息地法国，争相把梵高认作自己的国民，争相为他建造精美的美术馆。在巴黎的奥塞博物馆、在伦敦的国家美术馆、在荷兰的梵高美术馆……他的作品永远被摆放在最显著的位置。在他的作品前，永远是人头攒动，人们向他的作品投出虔诚的眼神，啧啧赞叹，表现出对他超常的崇敬和膜拜。

素材运用角度：价值、时间会筛选出真正伟大的东西

梵高语录：

①画家害怕空白的画布，但空白的'画布也害怕敢冒风险的、真正热情的画家。

②我总是全力以赴地画画，因为我的最大愿望是创造美的作品。

③生活对于我来说是一次艰难的航行,我不知道潮水会不会上涨,及至没过嘴唇,甚至涨得更高,但是我要前行。

④一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而是要让它始终不断的烧。……你知不知道，这是诚实的人保存在艺术中最最必要的东西!然而并不是谁都懂得，美好的作品的秘密在于有真实与诚挚的感情。

——「中考语文作文素材」名人故事：梵高简介实用一篇

梵高的历史故事 第3篇

***

***决心把这种烈性**改造成安全**。

1862年夏天，他开始了对油的研究。这是一个充满危险和**的艰苦历程。**时刻都在陪伴着他。在一次进行**实验时发生了爆炸事件，实验室被炸的无影无踪，5个助手全部**，连他最小的弟弟也未能幸免。但是，***百折不挠，他把实验室搬到市郊湖中的`一艘船上继续实验。经过长期的研究，他终于发现了一种非常容易引起爆炸的物质——雷酸汞，他用雷酸汞做成**的引爆物，成功地解决了**的引爆问题，这就是的发明。

它是***科学道路上的一次重大突破。

——名人的故事菁选

名人的故事合集15篇

梵高的历史故事 第4篇

一个年轻人到某公司应聘临时职员，工作任务是为这家公司采购物品。招聘者经过一番测试后，留下了这个年轻人和另外两名优胜者。随后，主持人提了几个问题，每个人的回答各具特色，主持人很满意。

面试的最后一关是笔答题。题目为：假定公司派你到某工厂采购20xx支铅笔，你需要从公司带去多少钱？几分钟后，应试者都交了答卷。

第一名应聘者的'答案是120美元。主持人问他是怎么计算的。他说：“20xx支铅笔可能要100美元，其他杂费用就20美元吧。”主持人未置可否。

第二名应聘者的答案是110美元。对此他解释道：“20xx支铅笔需要100美元，其他杂费可能需用10美元左右。”主持人同样没表态。

最后轮到这位年轻人。主持人见他的答卷上写的是113。86美元，不禁有些惊奇，立即让他解释一下答案。

这位年轻人说：“20xx支铅笔需要100美元。从公司到工厂，乘汽车来回票价4。8美元；午餐费2美元；从工厂到汽车站为半英里，请搬运工人需用1。5美元……”

主持人听完，露出会心的一笑。这位年轻人自然被录用了。他就是后来大名鼎鼎的卡耐基。

在做任何事情的时候，我们都应该以严谨的作风去认真对待，这样你将会得到别人的信任，并且获得意想不到的效果。

梵高的历史故事 第5篇

在欧洲绘画史上，梵高的故事比梵高的艺术更吸引人。梵高生前，他的画不为社会所重视，终其一生只卖出过一幅画，他一生靠弟弟提奥供给生活费用。他死后，后人却给了他各种荣誉，他的画的卖价也步步攀升。也正因为如此，梵高是一位用尽生命创作的画家，疯狂追求真爱及真实的感受，没有世俗的做作!

梵高是19世纪末、20世纪初欧洲后期印象派绘画的一个主要画家。梵高是荷兰人，1853年出生于一个农民家庭。他父亲是一个乡间牧师，两个伯父都是美术品商人，梵高在艺术上的起步首先来源于伯父的商店。小梵高长着一头美丽的红发，模样却很难看，脾气十分古怪，不爱与人交往，可又易动感情;性情粗鲁、任性，而又腼腆羞涩。他的一个伯父在巴黎和伦敦有支店，作的是大宗的艺术品交易，打算日后让梵高来继承他的买卖。梵高也因为商业上的事情，后来也到伦敦和巴黎的店里去。这时他是个勤勉的青年，前途远大，但后来由于个人事件的挫折而失去希望，对工作再也没有了兴趣。

梵高曾经作过店员、教师与传教士，对穷人十分同情。27岁开始作画，立志要做一个农民画家，其人物画也多描绘劳动人民。他早期的以《吃土豆的人》为代表的一些画，就是描绘农民的贫困生活的。后来他离开农村到煤矿去工作，所以便画起工人来了。往后他到了巴黎，接触了印象派，便又画起风景画与城市下层人民的生活。不论画农民、工人或城市贫民，梵高同勃吕盖尔与米莱两位农民画家一样，是从人道主义精神出发的。他的父亲与几个叔父都是传教士，他自己也笃信宗教，只是后来在矿山担任工人代表被革职后，才对上帝的存在产生怀疑。梵高从耶稣的泛爱出发同情穷人，但他也只能以自己可怜的一点食物去接济穷人，与他们共享一片黑面包。此外，便是用画来描绘穷人的贫困生活和艰苦劳动。他画这些画，与其说是搞意识形态的宣传，不如说是为了表达他心中想要表达的东西而已。因为他自己还没有搞革命宣传的愿望。而且他的画，一生只卖掉一幅。能见到他的画的人，在当时为数寥寥。

梵高的画不为当时人理解，这注定了他一生要过漂泊凄苦的生活。梵高漂泊的一生和他的作品有着密切的关系。出门旅行通常可以为他带来新的灵感。1869年至1876年，梵高担任美术复制商品店员时，屡屡因坚持非好画不卖而与许多欠缺美术修养的顾客争论。在伯雷那琪矿区任临时牧师时，目睹矿工穷苦生活的梵高，即使自己衣着褴褛，仍帮助工人家眷捡煤。矿区工人尊敬他如上帝使者，但上级却认为这样的作风有辱布道者的尊严，而将他逐出教会。梵高天使般的仁慈与天真、嫉恶如仇的个性，使他无法适应充满邪恶的社会生活。

住在荷兰的时候，梵高画了很多矿工的生活，厚厚地涂出阴郁的色彩。1886年，他搬到弟弟所住的巴黎，并开始上班。这段时间，他写了很多感人至深的信给弟弟，谈自己的生活和作品。认识了毕沙罗、希涅克、高更、贝纳等人后，他的创作逐渐有了一些改变。

在感情上，梵高一生亦倍受爱情的打击。即使拥有善良的心，他近乎丑陋的外表及倔强的性格，以及感情冲动时极为鲁莽的行为，使得他所追求的女性望而生畏。1883年，终于有位39岁的玛葛娣爱上了梵高，却因女方的父母坚决反对，导致玛葛娣自尽，虽然自杀未遂，但梵高却遭受社会摒弃，只得伤心地离开。

一系列反映现实生活的自画像，为的就是揭露漂泊过程中内心不安的情绪，用色大胆自由，恰能彰显个性。而这些作品的特征是，背景都以黄、绿、蓝、淡紫的笔调，缀出一股股跃动感，此外，也尝试以石墨、铅笔、木炭、水彩描绘出激荡压迫的张力。

梵高在生活及感情的道路上走得相当坎坷，只好在绘画上宣泄内心的感情。因此我们可以看出他的作品特点多为热情洋溢，笔触大胆强烈。

终其一生，梵高都没有朋友。能够理解爱护他的，只有他的弟弟提奥。不过梵高从心底里还是渴望纯洁美好的友情的，他一个人曾孤寂地到安特卫普、布鲁塞尔、埃登游历，继续怀着激情学习画画。那时他竟像野狗一样，过着令人心酸的流浪生活。33岁时到了巴黎，他和提奥一起租了房子。

此后，将近两年的时间，因为贫困和过度劳累，梵高身体非常衰弱，听从弟弟的劝告，到法国南方的阿尔租了一所房子。在那里，梵高创作了许多烈日之下辉耀的麦田，燃烧似的扁柏。不久，他认识了高更，很是投机，为了一同画画，把高更叫到阿尔，一起过了两个多月。但好景不长，一天梵高精神病发作，两人发生了口角，高更谈到要回巴黎，梵高非常伤心，当天就用刮脸刀袭击了高更。高更虽然没有受伤，但不免大吃一惊，夺路而逃。第二天偷偷回去一看，满地是血，梵高自己割掉了一只耳朵，晕倒在地。他用纸把耳朵包起来了，说要把它拿到熟人那里去。两人的交情就这样结束了。

以后梵高的精神病经常周期性发作，人们把梵高送到该城的_里关了一段时间，病势缓转以后，根据他的希望，进了圣雷米疯人院，把那里的一个房间作为画室，自由出入，去画附近的山野。在疯人院住了近一年，他与真正的疯人格格不入，显然这里对他的头脑造成了新的冲击。提奥对这种情况很担心，请求巴黎郊外的奥威尔医生收留梵高，于是梵高一面进行私人诊疗，一面继续大量作画。

病魔时时困绕着他，他画下了许许多多令人窒息的东西。有时，他竟然喝下了大桶的颜料，并疯狂地在镇上狂奔。不过，这也是他生命中相对快乐的时光了，他的画开始得到了艺评界的赞扬，有人也要买他的作品;他进行他的最后一次冲刺，画一望无际的田野，画小镇和田畴。

梵高的历史故事 第6篇

钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还曾被痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡，此时的`钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。此后，他才真正奋发读书，为日后治学打下了“童子功”。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说，“做一仁人君子，比做一名士尤切要”，随后表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜；然不如人称汝笃实过我力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远，我望汝为诸葛公、陶渊明。”

梵高的历史故事 第7篇

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下,领悟自然更加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快,深受沈周的称赞。不料,由于沈周的称赞,这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的`情绪,沈周看在眼中,记在心里,一次吃饭,沈周让唐伯虎去开窗户,唐伯虎发现自我手下的窗户竟是老师沈周的一幅画,唐伯虎十分惭愧,从此潜心学画。

——名人的故事菁选

名人的故事14篇

梵高的历史故事 第8篇

早在读书时，有—次考试，老师问他：“你愿意答—道难题，还是两道容易的题目?”林肯很有把握地答：“答—道难题吧。”“那你回答，鸡蛋是怎么来的?”“鸡生的。”老师又问：“那鸡又是从哪里来的呢?”“老师，这已经是第二道题了。”林肯微笑着说。

—次，林肯步行到城里去。—辆汽车从他身后**时，他扬手让车停下来，对司机说：“能不能替我把这件大衣捎到城里去?”“当然可以，”司机说，“可我怎样将大衣交还给你呢?”林肯回答说：“哦，这很简单，我打算裹在大衣里头。”司机被他的幽默所折服，笑着让他**车。

林肯当过律师。有—次出庭，对方律师把—个简单的论据翻来覆去地陈述了两个多小时，讲得听众都不耐烦了。好不容易才轮到林肯**替被告辩护，他走上讲台，先把外衣脱下放在桌上，然后拿起玻璃杯喝了两口水，接着重新穿上外衣，然后再脱下外衣放在桌上，又再喝水，再穿衣，这样反反复复了五六次，法庭上的`听众笑得前俯后仰。林肯—言不发，在笑声过后才开始他的辩护演说。

林肯的脸较长，不好看。—次，他和_道格拉斯辩论，道格拉斯讥讽他是两面派。林肯答道：“要是我有另—副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗?”

有—次，林肯在擦自己的皮鞋，—个外**交官向他走来说：“总统先生，您竟擦自己的皮鞋?”“是的，”林肯诧异地反问，“难道你擦别人的皮鞋?”

梵高的历史故事 第9篇

詹**

清朝末年，我国派出了第一批出国留学生。他们都是些少年。有个才12岁的少年叫詹**，十分聪明好学，又立志为国效力。之后他学习工程技术毕业，回到了**。可清朝**对本国人才不信任，像修铁路，就都让外国人主持。詹**尽管有才干，也只能当助手。

1905年，修建**到张家口铁路的消息传开了。英国和俄国都争着要修，因为他们明白这条铁路在**的战略要地，掌握了它就能****，双方争执不下，最后达成“协议”，说**如果不让他们修，他们就什么也不带给。他们以为**人离开他们肯定修不成这条铁路。

清朝**这才让詹**担任总工程师。有人对他不放心，说他自不量力，说他胆大包天，劝他不要承担这项难度十分大的工程。詹**说：“京张铁路如果失败，不但是我的不幸，也会给**带来很大损失。外国人说**工程师不行，我则坚持由自己来办！”为了给**人争口气，他把全部精力都投入进去，和工人们一齐吃住在工地，细心勘探，大胆试验，经过4年艰苦的劳动，最后成功地修筑了京张铁路。这是**人自己设计施工的'第一条铁路，极大地鼓舞了全国人民的志气。詹**为祖国赢得了荣誉，原先那些瞧不起**工程师的英国人也表示对他由衷敬佩。

梵高的历史故事 第10篇

上世纪20年代，苏联索洛维茨岛_营，一个叫马尔扎戈夫的犯人成功地从岛上逃走，在英国出版了一本带有自传性的书《在**岛上》，此书在欧洲引起了极大反响。为了****，苏联决定派一个**上可靠而且在国际上享有众望的作家亲赴岛上视察，然后用他的证言驳斥“那本卑鄙的**伪造出版物”。他们相中了高尔基。

1920年6月20日，高尔基带着儿媳，在国家保卫总局**的陪同下，来到了索洛维茨岛。根据****的精心安排，岛上的环境以及能看得见的设施均为之一变。例如把衣不蔽体的犯人全部集中起来，然后用帆布苫住，远远望去就像一堆废弃的堆积物。尽管这样，高尔基还是看出了问题。躺在长椅上休息的犯人，手捧报纸津津有味地读着，可是报纸全是倒拿的——他们想以此示意给这位“无产阶级艺术的最杰出的**”(列宁语)，他所看到的全是假的。遗憾的是，高尔基只是默不作声地走到他们身边，将报纸正了过来。

大出****意外的是，在参观儿童_时，一个14岁的小男孩从花团锦簇的迎宾队伍中走出来，用甜甜的嗓音说，“高尔基!你看见的都是假的。想知道真的`吗?要我告诉你吗?”高尔基吃了一惊，下令叫所有的随从人员都出去，他单独听这个小男孩讲了整整一个半小时。这个男孩把**里所有的饥饿、阴谋、鞭打和苛待都告诉了这位瘦高的爷爷，这位瘦高的爷爷从工棚里出来时也泪流满面。

摒退左右，说明他想听到真实的消息;而从工棚里流泪走出，说明有某种来自真实的消息打击了这个饱经磨难的流浪汉。但知道真实并不等于维护真实。回到***，他立刻在苏联和世界各大报刊上发表文章，“以雄鹰和海燕的名义，**拿索洛维茨来恐吓人民是毫无根据的，**犯人们在那里生活得非常之好，改造得也很好”。尤其令人痛心的是，这只**的“海燕”刚刚飞走，和“海燕”谈过话的这个14岁的男孩就被枪毙了。高尔基难道不懂得像律师一样保护当事人，不，他能正转报纸，斥退从人，说明他懂得****的残酷性。或许因为无力，或许他压根就没有想过要保护这个说真话的孩子。

总之，这个小男孩死了，而高尔基却活着。活着的高尔基注定还要讲更多的谎话，写更多的是非颠倒的文章，死后他的骨灰还将嵌入克里姆林宫的墙上。但在1929年6月20日，这个阳光照射下的索洛维茨岛上，这个男孩灵魂抵达的高度远远高于这个“全世界无产阶级最伟大的作家”。男孩以口说的真言维护了自己内心的安宁，高尔基却以墨写的谎言玷污了自己良知的清洁。

梵高的历史故事 第11篇

拉斐尔：

拉斐尔1483——1520出生在意大利中部的马尔比诺城，后来他来到彼鲁基业，师从画风柔和的著名画家彼鲁基诺。他在21罗时画的《圣母的婚礼》(1504)，既借鉴了老师又超过了老师，流畅的线条、优美的人物、形与空间的**以及纯净明丽的情调，都体现着他早熟的天才，并预示了他后来的发展。拉斐尔是**美术史上最擅长塑造圣母形象的大师。他那一系列圣母像，把感性美与精神美**无间地**起来，从而传达出人类的美好愿望和永恒感情。

在他早期的名作《美丽的女园丁》(约1606)中，拉斐尔吸收了达·芬奇金字塔形的构图方式，以圆润流畅的线条把圣母、耶稣和圣约翰的优美形象**地组合起来，创造出充满人间气息的、亲切的_神的世界_。这一世界远离了中世纪的精神，它那纯洁、明朗、单纯、自然的情韵更接近希腊的精神。

平易近人、亲切自然是拉斐尔作品的最大特色。在他笔下，深刻的知识和精心的推敲全溶在用流利线条构成的轻松自如的艺术世界中，一切都仿佛是天性的自然流露，是一派天籁之声。在他无数后继者相模仿者那里，这种特色或多或少丧失了。或许，后代古典**文艺理论家布瓦诺的名言_平易的'诗，艰苦的写_，在他身上得到最充分的体现，他的画风，决非唾手而得。拉斐尔写信给一位贵人朋友，向他吐露了自己的创作方法_我坦率地告诉您，为了创造一个完美的女性形象，我不得不观察许多美丽的妇女，然后选出那最美的一位作为我的模特儿。

爱迪生：

爱迪生小名汤姆，他的邻居小杰米，好好学习，课堂上拼音时，往往牛头不对马嘴。小汤姆就教杰米“电报术”。后来，当教师叫杰米起立答拼音时，小汤姆就用铅笔敲击桌面，发长短音，因此杰米的答案从此没有差错。

老师竟没有觉察出其中的奥秘。

一次，小汤姆用“电报术”竟然救了一列火车呢。

那天，小汤姆的爸爸和妹妹丽莎到外地走亲戚，定于下午五点的火车回家。到下午二点，然狂风呼啸，大雪纷飞。小汤姆对妈妈说：“这样大的风雪，路桥会不会被破坏?我去观察观察。”

他冒着特大的风雪，到郊外桥边，哎呀!桥果然断了。这时，时间已过四点半，回车站报告已经来不及了。那时电话还没有发明，急得小汤姆在桥边团团转。

他抬头一看，离桥边不远有座小工厂，忽然心生一计，到工厂，对厂长讲明原因，向他借工厂的汽笛用一下。

小汤姆拉响了汽笛，那清脆的长短音就像在发电报。如果懂得电报用语的人，就会听出这样的话：“丽莎，丽莎，我是汤姆，我是汤姆，前面铁桥断了，前面铁桥断了，快请列车长停车，快请列车长停车。”

那汽笛反复传播着这样的“电报”。

却说汤姆的妹妹丽莎，平时经常和哥哥作电报游戏，所以熟悉电报的收发。这时她坐在火车中，忽然听到汽笛中带有电报内容，就凝神谛听起来。

听完大吃一惊，忙把这“电报”翻译给爸爸听。父女俩慌忙找到列车长。列车长竖起耳朵一听，虽然不懂电报用语，但事关整个列车人员的安危，马上下令急刹车。车子完全停下来时，距离断桥不到一百米。

一场**避免了，小汤姆的名字从此就在**家喻户晓了。

梵高的历史故事 第12篇

邱吉尔是英国杰出的***，是“二战”时期大名鼎鼎的世界“三大巨头”之一。

邱吉尔的演讲功力令人折服，其演讲的措辞、语调、手势中能透出非凡的勇气和力量。“二战”中最困难的时刻，英**民的精神**，几乎全靠邱吉尔每天的广播演讲。

可是有谁知道，邱吉尔青年时期特别害羞，一讲话就脸红，期期艾艾，唯唯诺诺。

当他确定了自己远大的`目标和抱负后，决心彻底改变自己的弱点。于是每天对着镜子练习演讲，自演自看，自讲自听;每一个词语，每一个语调，每一个神态，都经过认真思考和反复锤炼，同时在现实生活中不断地磨炼、提高。

几年后，他便风度翩翩，语惊四座。

梵高的历史故事 第13篇

智者的选择

法国思想家卢梭年轻时，曾只身闯荡巴黎，他创作的歌剧《乡村卜师》公演后，大获成功，国王观看了演出，给予很高评价。第二天，使臣来到了卢梭住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份丰厚的“年金”。这对于四处奔波、捉襟见肘的卢梭来说，不啻天大**。可谁也想不到卢梭却断然拒绝了。理由是：“那笔可以说是到手的年金，我是丢掉了；但是，我也就**了年金加到我身上的那副枷锁。有了年金，真理完蛋了，**完蛋了，勇气也完蛋了。从此以后，怎么还能谈**和淡泊呢？一接受这笔年金，我就只得阿谀逢迎，或者噤若寒蝉了。”上面这些细节，详载于卢梭著名的《忏悔录》当中。

人生总要面临许多选择，选择就意味着有所为有所不为，在“鱼与熊掌”、 “义与利”、“忠与孝”无法两全其美的时候，选择就意味着要有所放弃。在选择与放弃之间，就能看到一些仁人志士人格之伟大，精神之高尚，胸怀之坦荡，追求目标之宝贵。

在**古典文学《赵氏孤儿》中，公孙杵臼选择了赴死救孤，舍生取义；程婴选择了立孤报仇，忍辱负重，两个人人格同样伟大，最后也都青史留名。古希腊思想家苏格拉底选择了**，放弃了生命，“宁鸣而死，不默而生”；****战争总司令华盛顿，胜利后选择了急流勇退，放弃了唾手可得的君临天下，给******带了个好头；“国学大师”陈寅恪选择了“**之精神，**之思想”，因而放弃了炙手可热的官位和优厚的物质待遇；著名学者钱锺书选择了寂寞，放弃的'是喧嚣与热闹，成就的是他的学问和事业。

当然，失败的选择也不少。辛亥**后，***一手遮天，他也面临着两个选择，一是当**华盛顿，推进共和，施行**，这是可以流芳百世的；二是当拿破仑第二，面南而坐，****，**当**，注定要遗臭万年。可他却偏偏选择了后一条路，结果，只当了83天短命**，在千夫所指中可耻地死去。日军逼近**，大批教授、学者选择南下，过颠沛流离的生活，周作人却贪图享受，害怕艰苦，选择留京，结果成了可耻的文化**……

选择与放弃，就像行车的十字路口，会不时出现在生命的旅途上，等着人们作出决断。能不能作出正确、明智的选择，人生大智慧往往就体现在这里。

梵高的历史故事 第14篇

梁启超在清华大学任教时，一个研究先秦文化的学生期末考试仅得了50分，该生郁闷不已，就前去询问，梁启超说：“你的试卷我根本没看，一来浪费时间。二来对我也没帮助。你回家复习一下吧，开学来补考就是。”开学后，梁启超在该生的补考卷上打了100分。该生又疑惑不解，梁说：“你的试卷我还是没看，经过一个假期的复习，相信你一定考得很好，我还看它干啥？”

魏荣爵是清代学者魏源的后裔，中科院资深院士。**前他曾在南开中学教物理。一次，学生谢邦敏参加毕业考试，可擅长文学的谢邦敏物理却极差。考物理时竟一道题也不会，只好即兴发挥优势，在卷上赋词《鹧鸪天》一首：“晓号悠扬枕上闻，余魂迷入考场门。平时放荡几折齿，几度迷茫欲断魂。题未算，意已昏，下周再把电磁温。今朝纵是交白卷，柳耆原非理组人。”魏先生阅卷时也赋诗一首：“卷虽白卷，词却好词：人各有志。给分六十！”谢邦敏借这物理60分顺利毕业，考入西南**。***成立后，被任命为**第一刑庭庭长。若无魏老师送分，恐怕谢邦敏同学毕业都难。

黄侃是章太炎的得意门生，他在**大学教授文学课程时，只管讲课，从不布置作业。到了期未考试，他也从不问卷。黄侃性格狂傲古怪，被称作“黄疯子”，其特点就是学问高，脾气大他曾与校方约定“下雨不来，降雪不来，刮风不来”。人称“三不来教授”。教务处一催再催，要求黄先生赶快阅卷。于是，黄先生给教务处一张字条．上面写着“每人八十分”五个大字。他的'理由是：给九十分，学生不配，自己也不愿意；给七十分，学生不愿意；八十分正合适。碍于黄侃的名气和才学。学校拿他也无可奈何。

梵高的历史故事 第15篇

五岁时，父亲拿一只小罗盘给他玩，爱因斯坦捧着罗盘，见里面的指针转来转去，最后始终指向北方，他奇异了，他把罗盘捧在胸前，把指针转一圈，又转一圈，不管怎么转，那根针总是指着北方。他呆呆地站在那里，手里捧着罗盘，默默地想：针四周什么都没有，是什么神奇的力量把针吸住了呢？他呆呆地站在那里想，直到母亲喊他吃饭，他还站在那里思索。

秋天，爱因斯坦一家去郊游，当走进一片茂密的树林时，他却不

见了，母亲到处找他，焦急地喊他，他却一个人在林间轻轻地穿行，一会儿摘下一片树叶，细心观察树叶的脉纹，一会儿观看阳光从树叶间显露出的光斑，到了湖边，他就蹲下身来，一动也不动地望着湖面上起伏的微波。当母亲好不容易找到他时，他正坐在地上，凝望着一队队忙繁忙碌来回穿梭的**。“阿尔伯特”妈妈一把拉起小爱因斯坦的.手，发现他呆的地方离她叫喊的地方很近，“你干吗不答应妈妈，让妈妈来回的跑。”“没有，妈妈我没听见。”小爱因斯坦说，妈妈只好微微地叹了一口气。

梵高的历史故事 第16篇

有一次，_和金庸与**的出版商谈论新书事宜。_发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起**当代文学。

酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。_和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们**的小说家也不过如此嘛!”

金庸紧张地看着血气方刚的_。让他没想到的是，_并没有暴跳如雷，而是走出房间取来3个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒：“来，用这个，干!”

说着，_端起盆，仰头猛灌起来，**出版商看得傻了眼。

_喝到一半，对方忙跑过来拉住他：“古先生，我佩服你!不要再喝了!”

事后，**商再也没有过傲慢的表现。金庸问酒醒后的_，真的能喝得下那么多酒吗?

_憨笑着告诉他，其实自己也喝不了那么多酒，只是他觉得，对善待自己的人，自己就必须还以善良;对轻视自己的`人，就必须坚决反击，何况是事关作家的尊严和民族感情。

梵高的历史故事 第17篇

几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。

苏格拉底把他们带到果林边，这时正是果实成熟的季节，树枝上沉甸甸地挂满了果 子。“你们各顺着一行果树，从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的 果子。不许走回头路，不许作第二次选择。”苏格拉底吩咐说。

学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。

“你们是否都选择到自己满意的果子了？”苏格拉底问。

学生们你看着我，我看着你，都不肯回答。

“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。

“老师，让我再选择一次吧！”一个学生请求说，“我走进果林时，就发现了一个 很大很好的果子，但是，我还想找一个更大更好的，当我走到林子的尽头后，才发现第 一次看见的那枚果子就是最大最好的。”

另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反，我走进果林不久就摘下了一枚我认为 是最大最好的果子，可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。 老师，请让我也再选择一次吧！”

“老师，让我们都再选择一次吧！”其他学生一起请求。

苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择，人生就是如此。” 愁 人 学生问苏格拉底，怎样才能获得快乐？ 苏格拉底想了想，给他们讲了一个故事： 一人郁郁寡欢，骨瘦如柴，似乎一阵风就可以把他吹到天上去。 天使问他：“你为什么老是不快活，有什么不顺心的事吗？” 这人说：“人们都说太阳宝石、月亮宝石是无价之宝，我什么时候能得到它们 呢？” 天使非常同情他，便满足了他的要求。 过了一段时间，天使见这个人仍是愁眉不展，比过去更瘦了，又问：“你还有什 么不高兴的事呢？怎么还是 这样满面愁容？”这人双眉紧锁，长叹短叹：“唉，我日日夜夜都担心失去这些 宝贝啊!” 天使摊开双手，摇摇头说：“想得到的时候，害怕不能得到；已以到手了，又恐 怕失掉它。这样的人，怎么 能够享受欢乐呢？” 头 发 苏格拉底年轻时有一头非常漂亮的头发。 后来， 由于他潜心研究哲学， 用脑过度， 年纪大后，脑门和后脑勺 上的头发都掉光了。 一个有着一头漂亮金发的年轻人揶揄地问他： “尊敬的大哲学家， 是否头发越少， 就意味着学问越多呢？” 苏格拉底说：“不一定。不过，如果脑子里面是空的，即使长着一头浓密漂亮的 头发，又有什么用？” 远 山 苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如 画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。 ***以后， 两人相遇了。 他们都发现， 那座山太遥远太遥远。 他们就是一辈子， 也不可能到达那个令人神往的地方。拉克苏颓丧地说：“我竭尽精力奔跑过来， 结果什么都不能看到，真太叫人伤心了!” 苏格拉底掸了掸长袍的灰尘说：“这一路有许许多多美妙风景，难道你都 没有 注意到？” 拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风 景啊!” “那就太遗憾了。”苏格拉底说：“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，

旅途处处有美景!” 拾麦穗 两千四百多年前的一个黄昏， 大哲学家苏格拉底领着他的三个弟子来到一片麦田 前。 “现在， 你们到麦田里去摘取一颗自己认为最饱满的麦穗。 每个人只有一次机会， 采摘了就不能再换。” 三个弟子欣然前行。 第一个弟子没走多远，就看到一颗大麦穗，如获至宝地摘下。可是，越往前走， 他越发现前面的麦穗远比手中的饱满。他懊恼而归。 第二个弟子吸取前者的教训，每看到一个大麦穗时，他总是收回了自己伸出去的 手：更大的麦穗一定在前头。麦田快走完时，两手空空的弟子情知不妙，想采一 颗，却又觉得最饱满的已经错过。他失望而归。 第三个弟子很聪明。他用前三分之一的路程去识别怎样的麦穗才是饱满的麦穗， 第二个三分之一的路程去比较判断， 在最后的三分之一的`路程里他采摘了一颗最 饱满的麦穗。他自然满意而归。 如果把苏格拉底的三个弟子归类，那么显然第一个是属于“先做了再说”之列。 “先做了再说”，省略了思考过程，必然会导致行为的盲目性与无序性，其结果 当然“懊恼而归”。第二个当属于“等等再说”之列。“等等再说”，总是在思 索、观望这个台阶上停滞不前，“只想未做”必定两手空空，“失望而归”。第 三个弟子则是“先想后做”。对事物有了充分的认识以及足够的判断之后，才不 慌不忙地出手，他当然能够“满意而归”。 快乐 一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。 他们向大哲学家苏格拉底请教：_老师，快乐到底在哪里？_苏格拉底说：_你们 还是先帮我造一**吧！_ 这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边， 找来造船的工具， 用了七七四十九天， 锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把 苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

苏格拉底问：_孩子们，你们快乐吗？_他们齐声回答：_快乐极了！_ 苏格拉底说：_快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其 它的时候突然来访。_

苹果的香味 学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹 果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力， 注意嗅空气中的气味。” 然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到 苹果的味了吗？有一位学生举手***回答说：“我闻到了，是香味儿！” 苏 格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。 苏格拉底再次举著苹果， 慢慢地从每一个学生的座位旁边走过， 边走边叮嘱： “请 同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。” 回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都 举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回 到讲台后， 他再次**： “同学们， 大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落， 除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙 地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么 味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！” 苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹 果，什么味儿也没有。”

求知 一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？” 苏格拉底将这个青年带到海里， 海水淹没了年轻人， 他奋力挣扎才将头探出水面。 苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？” “空气，当然是呼吸新鲜空气！” “对！学习就得使上这股子劲儿。”

梵高的历史故事 第18篇

这几天我读了《名人故事》这本书，它主要讲了**和外国名人的故事。我最喜欢的人是莱特兄弟，哥哥是威尔伯，弟弟是奥威尔。有一年圣诞节，父亲给他们两个买了一个飞螺旋玩具这样奇怪的玩具有一个特点，就是上紧了橡皮筋后就可以飞起来，这引起了莱特兄弟的***，于是他们把这个玩具拆了又装，装了又拆，打算长大也造一台可以带人们飞上天空的'机器。

他们不停地努力，1899年8月莱特兄弟制造出了他们的第一架飞机——一架双翼风筝是飞机，他们又不断努力，在1900年制造出了第一架滑翔机，第二年莱特兄弟开始考虑飞机的动力问题，他们想到了汽车的发动机，于是他们就自己做了一个发动机，并经过多次的试验把它安装到了飞机上，并给飞机装**螺旋桨。

1903年，他们终于做成了一架带有螺旋桨和发动机的飞机，莱特兄弟用抛硬币的方法决定了威尔伯先飞威尔伯没费多久就掉了下来，他们俩找到了问题：原来是齐妃的时候出了问题然后轮到了奥威尔试飞，他一下飞了三米多高，然后又稳稳地着陆了。终于，人类的第一架飞机诞生了！我知道了这些名人都是热爱读书的，所以我们也要好好学习、读书。

梵高的历史故事 第19篇

钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还曾被痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡，此时的'钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。此后，他才真正奋发读书，为日后治学打下了“童子功”。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说，“做一仁人君子，比做一名士尤切要”，随后表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜；然不如人称汝笃实过我力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远，我望汝为诸葛公、陶渊明。”

梵高的历史故事 第20篇

1、鲁班发明锯的故事

相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，他和徒弟们只好上山用斧头砍木，当时还没有锯子，效率非常低。一次上山的时候，由于他不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利？于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。后来，鲁班又看到一条大蝗虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片。这同样引起了鲁班的好奇心，他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫牙齿的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多小细齿，蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。这两件事给了鲁班很大启发。于是他就用大毛竹做成一条带有许多小锯齿的竹片，然后到小树上去做试验，结果果然不错，几下子就把树杆划出一道深沟，鲁班非常高兴。但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，小锯齿就有的断了，有的变钝了，需要更换竹片。鲁班想到了铁片，便请铁匠帮助制作带有小锯齿的铁片。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。

在鲁班之前，肯定会有不少人碰到手被野莫划破的类似情况，为什么单单只有鲁班从中受到启发，发明了锯，这无疑值得我们思考。大多数人只是认为这是一件生活小事，不值得大惊小怪，他们往往在治好伤口以后就把这件事忘掉了。而鲁班却有比较强烈的好奇心和正确的想法，很注意对生活当中一些微小事件的观察、思考和钻研，从中找到解决问题的方法和思路，甚至获得某些创造性发明。这告诉我们一个道理，留意生活中许多不起眼的小事，勤干思考，会增长许多智慧。 锯发明以后，鲁班又发明了许多木工工具，古书对此有很多记载。

2、五易画风的白石老人

齐白石，本是个木匠，靠着自学，成为画家，荣获世界***。然而，面对已经取得的成功，他永不满足，而是不断汲取历代名画家的长处，改变自己作品的风格。他60岁以后的`画，明显地不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画的风格再度变化。据说，齐白石的一生，曾五易画风；正因为白石老人在成功后仍然马不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更为成熟，形成独特的流派与风格。

3、牛顿晚年趋于保守

牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献是史无前例的。牛顿的一生有许多伟大的发现：力学三定律、万有引力、光学环、光微粒说、冷却定律以及微积分，然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德的柏拉图学说的范围而不能自拔。他花了十年的时间来研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使是一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，就谈不上有丝毫的成就。

4、在权威圣圈面前

1900年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步，他神情沮丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样同样重要。”他提出了量子力学假设及普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。

25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的权威。

5、氧的发现

物体为什么会燃烧？18世纪时的权威理论的回答是“烧素说”，认为能燃烧的物体内含有一种名叫“烧素”的特殊物质。

1774年，英国有位叫普列斯特列的科学家，他在给加热时，发现从中分解出的纯粹气体可以促使物体燃烧。这是一种什么东西呢？普列斯特列习惯地从“燃素说”的常识出发，就将它命名名“失燃素的空气”。

同年10年，普列斯特列带着他的实验到法国游历，受到化学家拉瓦锡的接待。当拉瓦锡得知普列斯特列的实验后，他立即重做一遍得到了那种新的气体，并第一个命名为氧，再通过思考研究建立了燃烧的氧化理论。这是化学史上的一次**。为此，我们除了对拉瓦锡敢于从“常识”头上迈过一步的勇敢精神表示钦佩外，对普列斯特列被“常识”像梦魔一样拉着，不能不为之叹惜。

6、揭开天体的层层面纱

长期以来，古希腊天文学家托勒玫的“地心体系”的理论**着人们的头脑，托勒玫认为地球居于**不动，日、月、行星和恒星都环绕地球运行。后来，哥白尼**了托勒玫的理论。哥白尼在《天体运行论》中阐明了日心说，告诉我们：太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳旋转。而后，布鲁诺接受并发展了哥白尼的日心说，认为宇宙是无限的，太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统。伽利略通过望远镜观察天体，发现：日球表面凹凸不平，木星有四个卫星，太阳有黑子，银河由无数恒星组成，金星、水星都有盈亏现象等。不久，开普勒分析第谷·布拉赫的观察资料，发现行星沿椭圆轨道运行，并提出行星三大运动定律，为牛顿发现万有引力定律打下了基础……因此可以这样说：科学是不断发现的过程，真理是不断创新的过程。

梵高的历史故事 第21篇

一天，梵高经过一个农庄，看见一群农夫在地里干活，于是灵感来了，他想画一幅农夫题材的画。他发现，在这一群农夫里，有一个男子身强体健、姿态悠然，很符合他心目中农夫的形象。于是梵高走近农夫说：“亲爱的朋友，我是梵高，我想画一幅肖像画，请您当我的模特，我可以付您相应的报酬，不知您能否答应？”

农夫听说过这位传奇画家，但他并不感觉到吃惊，他平静地对梵高说：“可以的，但是，现在庄稼成熟了，您必须和我们一起收割，等做完这些后，我才能答应您的要求。这就是我要的回报，您不用另外付钱。”

梵高说：“可是我没做过农活啊。”

农夫回答：“没关系，我可以教你。”

于是，梵高加入到他们的行列。虽然很辛苦，但为了艺术，梵高还是咬牙坚持了下来。

两天后，那些工作便完成了，农夫也如约成了他画下的模特，而且还领了自己的妻子来一起让梵高画，更增添了画面的内容。后来，画出来的艺术效果令梵高非常满意，因为他很畅快地就能把农夫的那种内在情绪把握住。

画完后，农夫请梵高在自己家的院里喝咖啡。农夫在闲聊时说：“梵高先生，您知道我为什不要报酬而让您跟我们一起干农活吗？”

梵高若有所思地说：“开始不明白，现在我知道了，你是想让我体验一下农夫的辛劳，获得内在的经验，而不流于肤浅的表面。”

农夫微笑着点点头。

梵高感叹道：“您不愧是高手，一定也懂绘画吧？”

农夫轻轻地摇摇头说：“我从来没有摸过画笔，而且我倾心于做一个亲近大自然的农夫。”

“这是一位自然艺术家，也是我这幅画的老师。”后来梵高总是这样向别人说起《农夫》这幅画。

梵高的历史故事 第22篇

在某卫视跨年演唱会上，杨钰莹唱了一首《小情歌》，网上微博上又热闹了，焦点不只是她那依旧青春可人的模样， 还有一首另类的歌从她口里出来，着实令人有点小惊艳，清清淡淡的，是另一种感觉。

淡出的10年光景，杨钰莹看孔孟、看张爱玲，修身养性，但她复出的手法越柔和，其实她的自我保护就越浓。

出道也曾叛逆 穿比基尼拍剧

杨钰莹说，她现在回看当年拍的MTV，全部都是星星、月亮、云这种梦幻派的，《轻轻的告诉你》《月亮船》《星星是我看你的眼睛》等都是如此，她就是那个时代所有男人的梦中情人。但真正让她从南方走向北方的，却是1992年她唱的那首《我不想说》，配上那部火得一塌糊涂的《外来妹》。

每个歌手出道前都有一把辛酸泪，杨钰莹也如此。离开江西歌舞团之后，从小看着她长大的恩师吴颂今带着她南下到了广州。她比别人幸运的一点是，不用去歌舞厅唱歌维持生计，那个时代有不少不得志的女新人最终在歌舞厅里堕落了。但据吴颂今回忆，杨钰莹初到广州的一年，是四处碰壁的，她先后把广州的唱片公司都试遍了，都没有公司愿意签她，当时实力雄厚的中唱广州公司更是直接拒绝了她。

杨钰莹后来一直以甜美示人，但其实在1991年她已经有过当时“非传统”的举动，甚至可能会影响到她无法成为甜妹子。她拍了一部名叫《时光列车》的电视剧，现在网络上流传着她穿红色波点比基尼在沙滩边与几个男人嬉戏的图片和视频，正是那部电视剧的片段。以当时内地人对性感的宽容度来看，这些比基尼照可能就是堕落的象征。

复出路艰辛 最坦诚却最受伤

杨钰莹的眼泪，我只见过一次，20xx年她复出在**开演唱会的那张碟里，唱最后一曲《我不想说》时，她的眼泪眼看就要流出来。我还听说过一次，杨钰莹卷入“**案”和“红色保时捷”后，她对一位广州相熟的**说出“我是和整个社会在对抗”之后便委屈地“哇”一声痛哭出来。

杨钰莹其实是脆弱的，她首次复出失败最大的错误，就是以强硬的姿态回击社会，有错在先还高高在上，这是社会所不能容忍的。

时隔10年后，当杨钰莹坐在我面前再聊这个话题时，我的脑海里都还能想起她在20xx年去湘潭演出时被爆“唱5首只有2万出场费”的**。我问她，其实你上《鲁豫有约》是想对观众有一次最坦诚的相对，结果没想到事与愿违，才让你又有了隐退之心么？

杨钰莹停了许久，她不看我的眼睛，偏着头。她说，那个时候确实很想要表达出来，就去上节目了，对于**主观意识的集体倒戈，她回避，“觉得唱起来反响不怎么好，我就不想唱了，自己觉得也有瓶颈，我的复出并没有打开更广阔的天地。”

“ok，那就不唱了，不玩了。”

杨钰莹说完这句，我一时接不上话，她看了看我，又补充说，“生命很长，真实的东西摆在那，岁月终究是有情的，慢慢它就会有一些芳香。”

明知圈子险恶，但终究杨钰莹还是选择了再度复出。前路难走，愤怒无用。“愤怒？只有肚子饿的时候才会很愤怒，我就是不能饿肚子，其他倒还好。”杨钰莹这句话一语双雕。

隐退变幸福 读书下乡慢生活

杨钰莹的《茶山情歌》收录在1992年《风含情水含笑》的专辑里，20年后这首歌成为“神曲”之一，杨钰莹说去爬莲花山的时候，看到阿姨们也在放这首歌跳舞。而每天都能听到这首自己的“神曲”，也是杨钰莹隐退后的生活写照。

杨钰莹在这10年里，看了不少书。回看她10年前的采访，她总是情绪波动很大，容易钻在**刁钻的问题里走不出来，但现在的杨钰莹渴望外界对她的解读能是散文式的。她随口能说出像张爱玲、林语堂文中的片段，引用一些诗人的句子。她从前爱看言情小说，但现在张口便是老子和孔子，说一堆心灵鸡汤。有时候她答非所问，但想起来却有另一番哲理。

杨钰莹用“逍遥自在”来形容隐退的岁月，她说她属于老子的乡野派哲学，所以她会去许多大自然的地方，闻农村稻草的香味，看着人们坐在草垛上聊天，她觉得那是幸福。“现在我觉得幸福的颜色都是金黄色的，就像南方的稻草。我是特别热爱乡野的一个人，我在想城市太拥挤，以后就去乡下买一块地，有篱笆墙的那种。”

“有一半是在成全自己，希望提高自己，还有一半是亲人、朋友、美食，好多的东西。”杨钰莹隐退的`生活就是如此简单，早睡早起，四四拍的生活节奏。

杨钰莹和赖文峰交往的3年，只对吃什么东西可以美容感兴趣，这是赖母对她的评价。近距离看杨钰莹，她的皮肤无可挑剔，吹弹可破，基本和少女时期的她没有任何区别。40岁又如何？同样可以永远是邻家小妹，杨钰莹说这是她的优势所在。

朋友千方百计介绍对象

1996年“南雁北飞”时期，毛宁、林依轮、甘萍、陈明等纷纷北上，岭南音乐开始走上没落，但那时杨钰莹还在最当红的时候。她选择了爱情，选择和赖文峰在一起，放弃了最佳北上的时机。如果忽略当时赖家不许她抛头露面的因素，这足以充分说明她肯为赖文峰放弃事业。

如果杨钰莹说的是真的，那么自从和赖文峰的初恋结束之后，她便再没谈恋爱。

**手记：杨钰莹 怀旧的另一种存在

杨钰莹真实地坐在我对面，有一丝不刺眼的阳光透过玻璃射在她的直发上时，我有了一种错觉，她还是我少年时光里所知道的杨钰莹。她偶尔向窗外望去，画面骗不了人，****，我瞬间肯定当初喜欢他的男歌迷，至今仍会把她当做幻想的对象。

采访当天，杨钰莹和经纪人一同前来，没有多余的助理，化妆、服装都自己搞定，光这一点，与她10年前复出前呼后拥的排场相比，已是天壤之别。眼前的她，是很简单的，拍照的时候，她一定要放音乐，而且根据摄影师需要的情绪放不同的音乐。

采访完，我提到了她许多很生僻的歌，问她是否会常听，《十九里路》《薄情郎》《是否我不该等你》。说到《永恒的**》时，她忽然捂住脸，“就是那首女人啊女人，多可怕啊。”我跟她说，其实我最喜欢你那首《天各一方》，她很认真地问我为什么，我说，因为那首歌中她的唱法最自然。其实我是想说，除了甜，她也可以有其他的唱腔。

只是已经不会有人再关注也没有兴趣关注她是否需要这些转变。因为，她的复出就是一次怀旧，过去也许不是，但现在肯定是。

梵高的历史故事 第23篇

文森特·梵高27岁那年，不想再当教士、给矿工们传教了，他决心当个画家。到他33岁，第一次进了美术学院，但一个月后就退学了。那是1886年，他处于人生低谷：开始当画家已有六年，离他死去还有四年;此前一年，父亲去世令他悲痛欲绝，此时他的画，恰与他的心情同样：灰暗，沉郁。那年他最有**性的作品《一双鞋子，一只翻着》，只有灰黑二色，就像是矿工所穿。

——等一等，文森特·梵高，不是应该如阳光般炽烈、让斑斓星月漫天旋转的半疯子么?而事实上，到1888年，他的确已经成了那样。那在1866年到1888年间，发生了什么，让灰黑色的静物画家变成了向太阳燃烧的金色葵花?

1886年去巴黎之前，梵高是个很纯粹的荷兰画家，秉承荷兰黄金时代的传统：长于描绘静物，对物体材质表面精雕细琢，打光精确，阴影明晰，质感到位。但1886年，他去了巴黎。他那幅《吃土豆的人》被看中了——那幅画线条粗粝，色彩阴暗，幽深莫测，但19世纪80年代的巴黎，正是对笔触**的时节——于是他也被召邀去了巴黎，参加了印象派的第八次，也是最后一次联展。

如你所知，1886年印象派正要分崩离析。12年前首次联展时以莫奈为首的主力们，正待各奔东西;点彩派诸位野心勃勃，正要造莫奈的反;1886年的画展是印象派的最后斜阳，梵高赶**。他没来得及在这次联展成名，但是：他看到了一些画，比如莫奈的风景画，比如毕沙罗的乡村画，比如保罗·西涅克的河流景色，比如埃米尔·伯纳德的风景画——这些画现在挂在艾克·麦克雷恩画廊，一如梵高当日看见它们的样子。

他获得了什么呢?从1887年开始，他的画变了。他感受到了光线与色彩的重要，明白了粗重笔触的力量。他明白了“正确的素描”在光线下多么无力，领会了塞尚高呼的“根本没有线条，形体之间的关系靠颜色决定”这一道理，以及最重要的：他邂逅了自己最钟爱的一个人——他在巴黎的印象派诸位大师画里，找到了**浮世绘大宗师歌川广重的身影。

一个新的梵高就此出现了。他此前的33年灰黑色如画人生，在巴黎印象派的余晖中，被尽数烧尽，此后灰烬里，站出了美术史上最鲜艳夺目的人物。

1888年2月19日，梵高离开巴黎，去了南方的阿尔勒。他在那里给高更写信：“我永不会忘记初到阿尔勒之日的情感。对我来说，这就是**。”6月5日，他写道：“浮世绘的笔触如此之快，快到像光。这就是***的风貌：他们的神经更纤细，情感更直接。”

是什么促使他开始燃烧生命的?还是1886年到1888年，他在巴黎的见闻。他会说出这样的话：“看**浮世绘的人，该像个哲学家、聪明人似的，去丈量地球与月亮的距离吗?不;该学习俾斯麦的政略吗?不。你只该学会描绘草，然后是所有植物，然后是所有风景、所有的动物，最后是人物形象。你就做着这一切，度过一生。要做这一切，一生都还太短。你应当像画中人一样，生活在自然里，像花朵一样。”

他的一生最后，如他所言。